Significado de "天视民视" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 天视民视 EN CHINO

天	视	民	视
tiān	shì	mín	shì

QUÉ SIGNIFICA 天视民视 EN CHINO

definición de 天视民视 en el diccionario chino

Day Vision VTV, día escuchando: los antiguos creen que Dios tiene la voluntad y la percepción, puede audiovisuales. El audiovisuales del día a través del audiovisual de la gente para reflejar. Se refiere a los deseos y preferencias de las personas.

天视民视 天视、天听：古人认为天有意志和知觉，可以视听。天的视听通过人民的视听来体现。指按人民的意愿和喜好办事。

TRADUCCIÓN DE 天视民视

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• Traductor chino - sueco: Dagar som FTV
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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «天视民视»

Descubre el uso de 天视民视 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 天视民视 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

舆论传播 - 第 9 页

从史料价值方面对传说给以高度的评价,因为它是先民的舆论。远古的传说就是远古的民心,人们歌颂 ... 他们作出"天视自我民视,天听自我民听"的结论,把民众的意见摆在"天视、天听"之上,表明原始舆论的决策功能。酋长依靠人民制订各种活动方案,惟一 ...

刘建明, 2001

中國現代化的癥結 - 第 171 页

先秦諸子講天,本有兩重涵義,一指自然之天,如《老子》;一指人倫之天即以民眾為天,如儒家。這關係重大,涉及對儒家的 ... 人多引用《尚書‧泰誓》:「天視自我民視,天聽自我民聽」,《尚書‧皋陶謨》:「天聰明,自我民聰明;天明畏,自我民明威。」以之為西周「敬天保民」 ... 加於民」(《逸周書‧本典解》)。這意味著周王既是天之子,卻又視民為父母,豈非以民 ...

降大任, 2010

何炳棣思想制度史論: - 第 29 页

殷本紀》:「湯曰:予有言:人視水見形,視民知治不。」可見歷史上極少有百分之百的神權國家,商國祚能維持五百年之久,立國必有其「民本」理性的內核。(2)《孟子.萬章上》引《尚書.泰誓》佚文:「天視自我民視,天聽自我民聽。」據《書序》,應係武王伐紂誓師之辭。

何炳棣, 2013

宗敎與人生 - 第 21 页

福祉的原因,歸於上天:「自天降康,豐年穣穰。」〈烈祖)「天命玄鳥,降而生商... ...古帝命成湯,正域彼 ... 天視自我民視,天聽自我民聽」〈泰誓中〉的理解,也就是在這種托付的使命中,要帝王視民如子,眞正替百姓謀福祉。而爲了達到福民利民,爲政者就必須修德。

鄔昆如, 1999

现代法治的出路 - 第 131 页

其次, "天"是有意志的,这种天的意志被称作"天意" ,符合天意的秩序才是正当的。"天"的旨意为天命。顺天命者受赏,逆天命者受罚。甶 n 何得知是否顺应天命?大致有以下途径:一是通过占卜甖;是通过民意,所谓"天视自我民视,天听自我民听" ? ; "天种于民,民 ...

高鸿钧, 2003

論中國學術思想變遷之大勢 - 第 11 页

然則所謂天之秩序命討者,實無異民之秩序命討民之所欲,天必從之。」 2 於是無形之天,忽變為有形之天。他國所謂天帝化身者君主明畏,自我民明畏。」又曰:「天視自我民視,天聽自我民聽。」又曰:「天矜下民,能諄諄然命之者也,於是乎有代表之者,厥惟我民。

梁啟超, ‎潘光哲, 2005

天人之学：唐明邦自选集:

进一步对“天”的具体内容作了探讨,从而猜测到了人民的意愿和斗争在历史发展中的作用问题,继承柳宗元的酌“生人之意”的历史动力说,把“天”这一范畴的内涵,规定为“人之所同然”或“民心之大同”。他说:可以行之千年而不易,人也,即天也,“天视自我民视”者 ...

唐明邦, 2015

尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 49 页

此之「達於受天之福也。〇傳「言天」至「敬懼」〇正義曰:言「天視聽人君之行,用民爲聦明」,戒天子使順民心,一三二 夫之任,亦爲民所歸向,乃得居之。此文主於天子,故之,民所歸就,天命之爲天子也。小而言之,雖公卿大聽,天視自我民視」。故「民所歸者,天命之」 ...

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001

中國史新論：思想史分冊: - 第 73 页

他的虐政逼得小民走投無路'祇好攜帶妻子兒女向「天」呼籲,詛咒其速亡。 ... 這幾句話終使我們知道=民雖不能直接和「天」交流,然而他們「窮則呼天」,對暴君和虐政的詛咒卻可以收到「上達天聽」的 ... (中略)此即〈泰誓〉所云:天聽自我民聽'天視自我民視。

陳弱水, 2012

論天人之際：中國古代思想起源試探: - 第 31 页

祭祀上帝鬼神,祈福於天」,而《說文解字》則解「禮」篇「事神致福」 o 這樣看來,何注事實上等於告訴我們:「巫」不僅具有獨特的「事 ... 跡象昭然 o 淵源於巫文化的「天命」觀念也發生了極微妙的變化 o 其時「天視自我民視,天聽自我民聽」的新信仰已經流行;〈召 ...

余英時, 2014