10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «忘忽»
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奔走以先後兮」、「日忽忽其將暮」、「忽反顧以流涕兮」、「忽緯繣其難遷」、「忽馳騖以追逐兮」、「忽反顧以遊目兮」、「忽因行此流沙兮」、「忽臨睨因舊鄉」等。順應句義,這些「忽」字概有二種解釋:第一,做「迅疾」義,如「忽奔走以先後兮」,洪興祖補注即謂:「忽, ...
I 仁惠之恩,忠愛之情, 夢列第一一十八五 0 ^《管子,水地篇》云:「目之所以視,非特山陵之見也,察于荒忽。」〈〈漢書,司馬相如傳》云:『 5 》 ... 淮南子,原道〔三〕楚生案:人對下疑有脫誤,設作「人於淸明計事」,與下文「忘忽」相對,則文^較完。憤」、「莫明」,義並相近。
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Diccionario portuguez-china no estilo vulgar mandarim e ... - 第 325 页
寸剁猙《罔骨| |架千。钴骨.啦 1 ^ 0 ^ - 86 忘了。忘鈀&忘却。关漏。不籙「管卿 6 : " ' ! 00 , 11 " " ! 0 一沒有記舍。.言已牲有限。會忘 1 、昏。忘性大。吊/腦子^ ^、^忘忽。善忘。隨得隨失^化围^ ! "。忘 6 忘却。遣忘\失^。 3。一迷瑰滠― "。—忘憂草。萱寧忘- "皮 ...
Joaquim Affonso Gonçalves, 1831
時節既至,如迷忽悟,如忘忽憶,方省己物不從他得。」故祖師云:悟了同未悟,無心亦無法。只是無虛妄凡 聖等心,本來心法元自備足。汝今既爾,善自護持。仰山慧寂禪師,韶州懷化人,姓葉氏。年十五欲出家,父母不許。後二載,師斷手二指,跪父母前,誓求正法, ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 正果法師, 2015
師撥云:「無火。」百丈躬起深撥得少火。舉以示之云:「此不是火。」師發悟禮謝,陳其所解。百丈曰:「此乃暫時歧路耳。經云:欲見佛性,當觀時節因緣。時節既至,如迷忽悟,如忘忽憶。方省己物不從他得。故祖師云:悟了同未悟,無心亦無法。只是無虛妄凡聖等心。
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CBETA【中華】C078n1720 禪宗頌古聯珠通集 (21卷)
... (石溪月)潬州溈山靈祐禪師(嗣百丈)一日侍立百丈問誰師曰靈祐丈曰汝撥爐中有火否師撥曰無火丈躬起深撥得少火舉以示之曰此不是火師發悟禮謝陳其所觧丈曰此乃暫時岐路耳經曰欲見佛性當觀時莭因緣時莭既至如迷忽悟如忘忽憶方省己物不從他得 ...
宋 法應集 元 普會續集 明 淨戒重校, 2014
经云:欲识佛性义,当观时节因缘,时节既至,如迷忽悟。如忘忽忆,方省己物不从他得。故祖师云:'悟了问未悟,无心亦无法。'只是无虚妄凡圣等心,本来心法原自备足。汝今既尔,善自持护。”此即沩山灵祐的悟道因缘。此中当深观灵祐拨火无火,因百丈深拨得 ...
李英武, 弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
師撥云:「無火。」百丈躬起深撥得少火。舉以示之云:「此不是火。」師發悟禮謝,陳其所解。百丈曰:「此乃暫時歧路耳。經云:欲見佛性,當觀時節因緣。時節既至,如迷忽悟,如忘忽憶。方省己物不從他得。故祖師云:悟了同未悟,無心亦無法。只是無虛妄凡聖等心。
_ 法元自偶足汝今既爾善自護持師後克典座之未悟無心亦無法抵是無虛妄元聖等心本來心 CD 如忘忽憶方省已物不從他得故祖師云悟了同其所悟丈目此乃暫時岐路耳經云| _ 欲識佛性義當觀時節因緣時節既至如迷忽悟道無這筒--- ---得少火舉以示之目 ...
Weishanlingyou, Hongzan, Kaixiong, 1660
... 智等《孙中山思柑和通路)嘻论刊中山的普及教育忘想李明科(安袜敦百学院学报 N 仕科) ... 胡浅设孙中山的哲学认识论矗克明(天林师克学报 n981 午菇 1 扔论补中山的哲学忘忽张耳(辛亥革命史丛刊)第 2 衬孙中山哲学芯忽的特点初步掉讨林真芦(杆 ...