10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «猥滥»
Descubre el uso de
猥滥 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
猥滥 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
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Zhang Xuecheng Talks on Han Shu - 第 90 页
他指出,後世諸史,所以“列傅猥濫,固由文筆不任,然亦不解表例”。《漢書》之所以無“猥濫”之病,與其充分發揮表的作用是分不開的。不但《漢書》“諸年表”有其重要作用,即《古今人表》,在使“列傳自可清其蕪纍”方面,亦是“大有關係之作” o 故他嘗說: “既為著作, ...
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山西省考古学会论文集 - 第 2 卷 - 第 211 页
大起义,控制了中外军政大权,使爵禄更加猥滥,尔朱荣的封邑竟达二十万户,元天穆、元漱、尔朱世隆也分别高达七万户、二万户、六千二百户。东魏孝静帝元善见也援尔朱荣成例,封授高欢十五万户,高琛五千户,高欢死后,高澄袭封,高洋的封邑竟达十郡二十 ...
山西省考古硏究所 (Taiyuan, Shanxi Sheng, China), 山西省考古学会 (Taiyuan, Shanxi Sheng, China)., 1994
程碧英 Esphere Media(美国艾思传媒). 詞:“春風吹我帶湖煙,甚恰限、新晴天氣。”《宣和遺事》前集:“恰限今日專等天子來,那裏敢接别人?”(卷7,525頁)《宋元語言詞典》:正遇着。韓淲《鵲橋仙∙紅梅已謝》詞:“春風吹我帶湖煙,甚~,新晴天氣。”《宣和遺事》亨集:“~ ...
程碧英, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
2 ,滥度僧尼,使寺院成为逋逃渊薮北魏后期,僧尼数直线上升,至正光以后,竟多达二百万,已如前述。这种情况的出现, ... 老百姓不堪徭役的逼迫,而寺院具有免役的特权,于是"所在编民,相与入道,假慕沙门,实避调役" ,造成了僧尼猥滥之极的状况。但僧官对于 ...
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北魏孝文帝以后北朝官僚管理制度研究 - 第 149 页
自此五等大夫,遂至猥滥。又无员限,天下贱之。"所谓五等大夫,应是指左右光禄大夫〈第二品)、金紫光禄大夫(从二品)、银青光禄大夫(第三品)、太中大夫(从三品)、中散大夫〈第四品下阶) 1 。对于五等大夫猥滥的状况,孝武帝元修时曾加以改变。《魏书》卷一 ...
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品位与职位: 秦汉魏晋南北朝官阶制度硏究 - 第 51 页
邓小南先生指出:中晚唐的"职事官通用为赏"造成了职事官的冗滥猥杂和队伍分化,既有治本司事者,又有带本官充他职者,更有坐领俸禄者,这成为宋代以职事官为阶官、以差遣任实职的直接原因 1 。孙国栋先生也曾论及:唐代用以叙品阶的散官,由于后来 ...
他指出,由于“近代以来,郡县志乘猥滥无法,掇拾不精,而所立之例互相参差,不可为典要,故治目录学者多视为地理家言”。而且这些方志所记录的材料,不足以为编写国史提供素材,“则志乘以外,不得不另编乡土志,广于征材,严于立例,非惟备国史之采也,且以供 ...
王兴亮, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
则贤不肖先分。杜恕亦疏言:宜使州郡考士,必由四科,皆有事效,然后察举,试辟公府。此又在陈群之前。盖汉以来,本以察举考廉为士人入仕之路,迨日久弊生,夤缘势利,猥滥益甚。故夔等欲先清其源,专归重于乡评,以核其素行。群又密其法而差等之,固论定官 ...
乃停取中男,賜金甕一口。 諫復厖相壽任濮州刺史厖相壽,貪濁有聞,追還解任,自陳幕府之舊,太宗深矜之,使人謂之曰:「爾是我舊左右,今取他物,祗應為貧。賜爾絹百匹,即還向任,更莫作罪過。」公進諫曰:「相壽猥濫,遠近所知,今以故舊私情,赦其貪濁,更加以厚 ...
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中国佛敎僧团发展及其管理硏究 - 第 45 页
门,实避调役,猥滥之极,自中国之有佛法,未之有也。" 1 "假慕沙门,实避调役" ,可以说在当时僧团中是一种普遍存在的现象,以至成梁郭祖深所言之"天下户口几亡其半" 2 态势。梁时武帝为此甚至欲亲自担当"僧正"以"调习"僧尼,南朝寺滥僧窳之严重,可见一斑 ...
2 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «猥滥»
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猥滥 en el contexto de las siguientes noticias.
私恩与公法
见皇上如此宽容庞相寿,宰相魏征直言相谏说:“庞相寿为人'猥滥',贪婪卑鄙,远近闻名,可说是罪不可恕。现在陛下因为顾念'故旧私情',不仅赦免了他的'贪浊'之罪,又 ... «www.qstheory.cn, Abr 13»
南北朝时期陶瓷纹饰中的佛教艺术因素
《魏书·释老志》载北魏佛教发展的情况,“所在编民,相与入道,假慕沙门,实避调役,猥滥之极,自中国之有佛法,未之有也。略而计之,僧侣大众两百万矣,其寺三万有余” ... «新浪网, Oct 11»