10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «违异»
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违异 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
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又不違自教也。問虛空賈有。對無空論。已犯所別不極成。何待出因始犯。答論中諸式非是—式。只此一過。設此式宗法因喻。 ... 異品偏轉。四異品一分 轉。同品徧轉。五俱品一分轉。六相違決定。因中同異品俱攝名共。俱不攝名不共。共則違異品徧無。
徐东来, 刚晓. 属分为二类:一种叫"同体系属" ,指自性因和宗法的同一关系,如"有事(人为) "因对宗法"无常"。另一种是"所生之系属" ,即因果派生关系, "因之性相是饶益他法,果之性相是由他法饶益" (罗炤译萨迦班钦《量理藏论》,《中国逻辑史资料选,因明卷》) ...
四、执有法与有等性非一非异,如邪命等。彼执非理!所以者何?非一异执同异一故。非一异言为遮为表?若唯是表应不双非,若但是遮应无所执,亦遮亦表应互相违,非表非遮应成戏论。又非一异违世共知有一异物,亦违自宗色等有法决定实有。是故彼言唯矫避 ...
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諸非常者必不遍故。諸不遍者非真實故。體既常遍。具諸功能應一切處時頓生一切法。待欲或緣方能生者。違一因論。或欲及緣亦應頓起。因常有故。餘執有一大梵.時.方.本際.自然.虛空.我等。常住實有。具諸功能生一切法。皆同此破。有餘偏執。明論聲常。
我们看陆德明的《经典释文》,知道六朝时候经书的本子彼此异文甚多。还有那近来常常发见的六朝写本和唐写本的书籍,同样一篇文章,写得互有不同,和现在通行的本子相较,复多违异。此外如南北朝、隋、唐的碑碣、墓志、造像等等,其中引书用词,字形歧异 ...
林文光, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
要而言之,平民国家宪法未尝不有违异英吉利宪法之处,但此类违异仍出于遵守英吉利宪法的诚意。这是要说,前者所着意采取乃为后者所有现代宪法精神,而不斤斤于株守古法。譬如,平民国家宪法尝有一项规定,即谓:凡遇巴力门中之两院所有意见终不能 ...
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详注聊斋志异(下)简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 95 页
L36 山命季荣丽比处乓季。希,奈。[ 37 沸漠(音夷) :一把眼泪,一把鼻沸。《礼记。檀弓》上: “待于庙,垂沸漠。”《释文》: “自目日沸,自鼻日漠。” [ 38 数(音朔)违荡:犹言常外出媒赌放荡,不顾家室。数,屡屡。违荡,游荡(放纵)。《汉书。丙吉传》“数违荡”注: “违,亡也。
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新編資治通鑑繁體版 第五部: 第121卷至第150卷
退日: “彦回惜身保妻子,非有奇才异节,遇能制之。”渊果无违异。丙午,诏进道成假黄锁、大都督中外诸军事、太傅、领扬州牧,剑履上殿,入朝不趋,赞拜不名,使持节、太尉、骤骑大将军、录尚书、南徐州刺史如故。道成固辞殊礼。以扬州刺史晋熙王慢为司徒。
两说皆根据经疏而各异其见,究不过就法身说法而细论分别耳。其于即身成佛之大事,固无违异也。根来山后经兵燹,分树法幢于丰山长谷寺及京都智积院。由是高野山为古义之大本山,丰山智山为新义之大本山。古义派学风之集成者,群推野山之宥快, ...
程宅安, 大阿阇黎, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015