Significado de "渥厚" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 渥厚 EN CHINO

渥	厚
wò	hòu

QUÉ SIGNIFICA 渥厚 EN CHINO

definición de 渥厚 en el diccionario chino

Vasto y grueso

渥厚 深厚。

TRADUCCIÓN DE 渥厚

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• Traductor chino - sueco: Ottawa tjock
• Traductor chino - noruego: Ottawa tykk

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «渥厚»

Descubre el uso de 渥厚 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 渥厚 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

毛詩正義 - 第 1 卷 - 第 72 页

孔穎達, 鄭玄, 李學勤 1 九三司其職,為四賤也。下同。「寺」, ^ ^無此「寺」字,蓋「焯、胞、翟、閣」各作音。本與定本同也。」『渥』下云『厚也』,亦無「清』字,故下不爲『清』字義本也。云『定本渥,厚也,無清字』。考^「渥厚清也」,小字本、相臺本同。阮校:「案此正器,舞時 ...

孔穎達, ‎鄭玄, ‎李學勤, 2001

Shuowen jiezi zhu: Liushu yinyun biao fu

其【絲頓團楚人日漚齊人日倭或假渥字篇之如左傅鄢火漚菅者凋噎注引吸渥菅堤'′__MU「}「〔鳥民刀「{」叮" - ′ , -_ `. ... _ 〕l′ ‵ :小雅既僵既渥考工託欲其柔滑而幄脂之注幄彗奸甘渥之渥按渥之言厚也濡之深厚也瑯風僖日渥厚漬皿人、角切古嬰霞.

段玉裁, 1808

夢陔堂文集 - 第 86 页

... 在分明是陷字顳然不誤若易之觸洛則反無山間高下之叢而但鶯泥水芙且即混水亦不合於脊字敗見而下旬即以陷敗鶯厚而美之 ... 也其引毛傳訓渥鶯厚是分明以扰鶯美厚肥沃之地而名~ _ 水部日斧沺岫加 _ 掐掐池水敗土而洛泥多是日合毛傳日渥厚也沅 ...

黃承吉, 1967

敦煌文献丛考 - 第 108 页

渥、赭應是《簡兮》"赫如渥赭"句中文,而"畀"應是《毛傳》"祭有畀焊、胞、翟、閽、寺者"句中文。查寫卷正面,在"赫如渥赭"及"祭有畀燁、胞、翟、閽、寺者"中間有經文"公言錫爵"及《毛傳》"赫赤兒渥厚也"諸字,並無"淳"字。今通行本《詩經》經文作"赫如渥赭,公言錫 ...

许建平, 2005

清儒學案 - 第 1 卷 - 第 217 页

且從未有^所用之字義,而出其本書所訓之外者,何爲舍其本書,而反以毛噼之漬之「渥赭」,人事也,故^佛以引伸之漬訓之。至於以^訓^ ,則其本書「霑」字之訓 ... 厚」字之成見,則一一故原即一故。親其易陷爲谄等辭,則知滞之「既傻既渥」,渥厚之説,易於在人意中 ...

徐世昌, ‎沈芝盈, ‎梁運華, 2008

中古汉字流变 - 第 2 卷 - 第 1500 页

一曰倡也。於求切。, '《宋本,人部》: "優乂^郁牛切。《說文》云:饒也。一曰倡也。《左氏傳》云:鲍氏之圉人爲優。優,俳也。, '《原本》援引《毛詩》,《毛詩注疏》作"天之降罔,維其優矣。《傳》:優,渥也。' , ^ 609 乃東、女容二切。露多也。亦作麄。《名義》: "濃,乃東反。

臧克和, 2008

敦煌經部文獻合集 - 第 2 卷

張涌泉 扛妊類詩妊之同毛詩何安(一乙六八九文)所披本及定本均無「漬」字。陳奐(詩毛氏傳疏》云:「待為赤,故云「赫,赤兒」。棘如猶赤然也。厚赤曰渥捕.則訓渥為厚,其義已足,不必於「厚」下增「潰」字矣。.. ..今本有「漬」字者,後人乃依(終南》笙增改之耳。

張涌泉, 2008

楚辭章句疏證 - 第 2 卷 - 第 53 页

黄靈庚 卷」一九辯六四七呂尚耆老,然後貴也。黃本、夫容館本、馮本、俞本、朱本、湖北本、莊本及四庫章句本、〔疏證〕呂尚耆老,然後貴也。太公九十乃顯榮兮,也。」^以上默、福同協赚韻。德。」皆蹈襄^。渥洽,猶厚德也。又, ^ ;「錫祉福」云云,歸^「錫兹祉福」。

黄靈庚, 2007

十三經注疏(整理本): 毛詩正義 - 第 21 页

渥』下云『厚也』,亦無『清』字,故下不為『演』字義本也。云「定本渥,厚也,無潰字』。考^「渥厚清也」,小字本、相臺本同。阮校:「案此正器,舞時與羽並執,故得舞名。是以^云「浙舞也。〇箋「碩人」至「道備」。〇正義曰:箫雖吹「右手秉翟」, 3 ^説「翟,鳥名,雉属也」,知翟 ...

孔穎達, ‎龔抗雲, ‎賈公彦, 2000

新編論衡(中) - 第 1580 页

王充, 蕭登福. 其中間矣。當其生也,天不須復與也。由子在母懷中,父不能知也。物自生,子自成。天地父母,何與知哉?及其生也,人道有敎訓之義。天道無爲,聽恣其性闼。故放魚於川,縱獸於山,從其性命之欲也。不驅魚令上陵,不逐獸令入淵者;何哉?拂詭國其 ...

王充, ‎蕭登福, 2000