Significado de "武功体" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 武功体 EN CHINO

武	功	体
wǔ	gōng	tǐ

QUÉ SIGNIFICA 武功体 EN CHINO

definición de 武功体 en el diccionario chino

Tang poeta Yao Gong juntos artes marciales, que han otorgado el libro principal, conocido como Yao Wugong. El salmo escribió una vida cotidiana más personal y paisajes naturales, como las cinco leyes, deliberadamente funcionan. El poema de Southern Song Yongjia cuatro espíritus y ley de división de arena, conocido como "cuerpo de artes marciales".

武功体 唐诗人姚合，曾授武功主簿，世称姚武功。所作诗篇多写个人日常生活和自然景色，喜为五律，刻意求工。其诗为南宋永嘉四灵和江湖派所师法，称为"武功体"。

TRADUCCIÓN DE 武功体

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «武功体»

Descubre el uso de 武功体 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 武功体 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

实用家庭武功疗法

本书介绍了武功壮健操、奚式气功、自我点穴保健功。

奚潘良, 1991

身心调理手册: 武功体疗的养性艺术

本书对当代人所存在的工作压力大、营养过剩、抑郁症、动力不足病以及性健康等普遍问题, 从生命科学的角度寻找解决之道。内容包括: ...

奚潘良, ‎奚雍, 2008

上海社会团体概览 - 第 206 页

上海市武功体疗协会成立于 1986 年 6 月。经上海市体育运动委员会审査同意,于 1992 年 1 月 24 日由上海市民政局核准登记为社团法人。名誉会长:金永昌,顾问:徐才,会长:施翔,常务副会长:奚潘良,副会 1 《:金连方、赵永麟,秘书长:奚潘良(兼) ,副秘书长: ...

马伊里, ‎刘汉榜, 1993

唐宋诗词述要:

姚合的诗被称为“武功体”。“武功体”的得名是因为姚合在元和十一年登进士第后曾任武功主簿。他的代表作是五言律组诗《武功县中作三十首》,写山县荒凉、官况萧条,以及个人的困窘等。反映职位卑微者闲居遣怀、流连风物的独善情怀,这是晚唐普通士人 ...

黄昭寅, 2015

中晚唐苦吟詩人研究

叢書（六册）集結作者二十年發表的「紅色」主題，縱向展示中共歪扭針腳，具體剖析紅色謬根。叢書史料經歷時間檢驗，滴珠折光，具備多項參考價值。 ...

李建崑, 2005

古典文學 - 第 6 卷 - 第 267 页

近世趂紫 I 、翁青舒覃,獨备貢^ &姚合之詩,稍稍復^清苦之 1 ;江湖詩人多玟其體,一時謂之唐宗。 ... 姚合、賈島之詩如此衣被南宋詩人,賈島之「賈閬仙體」雖已在中國文學史上確立其應有之地位,惟姚合之「武功體」於南宋盛極一時後,卻隨四靈,江湖詩派之 ...

中國古典文學硏究會, 1979

唐代京兆尹研究 - 第 20 页

貞徑曾渭三原咸陽匾牢原旱向陵、涓%先,計三原、富卒、傑陽咸陽、美原、奉天高陵、渭奉先,計三原、富卒、慄陽咸陽、美原、奉天計作旬十"二渭玷芷元年(七一 0 ) ,領萬年、長安、藍田、華原、同官、南、徑陽、雲陽、金城、郭、武功、體泉、好時、僻。弗元四 ...

张荣芳, 1987

禪武集3: 武功 《 禪武門》（網頁版、正統體、修飾本）

武功 《 禪武門》(網頁版、正統體、修飾本) 曠武, 涵法. 前面的動作都要與《禪武門武學心法》統一。 六 G ...禪宗大師云攝相歸性 息息深淵留「三分」氣護體。練武時須要內氣護體,這是「真氣」。這「真氣」會隨著以後的熟練程度提高而會愈來愈強,愈來愈清楚。

曠武, ‎涵法, 2014

慧缘佛医学 - 第 216 页

功夫旨在练气练力,为强身健体之术,克敌制胜之本,因此谚语说: “打拳不练功,到老一场空。”少林外功练刚功, ... 敏捷,神速莫测。少林武僧通过习武操练,不仅掌握了高强的武功技艺,而且使自己身强体壮,增强了身体的防御机能,是增强身心健康的有效方法。

慧缘, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009

玄學通論 - 第 99 页

《漢書,外戚傳序》:「受命帝王及繼體守文之君」,顏師古注云:「守文,言尊成法,不用與「變更制度」、「出師征伐」對舉,是僅就政治上的造作非常而論,與《穀梁傳》「繼 ... 由於「守文」一詞的內涵較窄,外注云:「創業之主,則尙武功以定禍亂;其次繼體而立者,則守文德。

王葆〓, 1996