Significado de "无或" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 无或 EN CHINO

无	或
wú	huò

QUÉ SIGNIFICA 无或 EN CHINO

definición de 无或 en el diccionario chino

No o no

无或 不要。

TRADUCCIÓN DE 无或

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• Traductor chino - polaco: Brak lub
• Traductor chino - ucraniano: ні або
• Traductor chino - rumano: Nici unul sau
• Traductor chino - griego: Κανένας ή
• Traductor chino - afrikáans: Geen of
• Traductor chino - sueco: ingen eller
• Traductor chino - noruego: Ingen eller

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «无或»

Descubre el uso de 无或 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 无或 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

楞嚴經:

或無或有豈彼聞性為汝有無。聞實云無誰知無者。是故。阿難。聲於聞中自有生滅。非為汝聞聲生聲滅。令汝聞性為有為無。汝尚顛倒惑聲為聞。何怪昏迷以常為斷。終不應言離諸動靜。閉塞開通說聞無性。如重睡人眠熟床枕其家有人於彼睡時擣練舂米。

本來無一物, 2015

閱微草堂筆記: 看膩了現代媒體，紀曉嵐閱微草堂筆記可能是另外一種閱讀新聞清新選擇。

或夜半睡醒,偶然能見,片刻則如故,十六七後以至今,則一兩年或一見,如電光石火,彈指即過。 ... 景州李西崖言,其家一佃戶最有膽,種瓜畝餘,地在叢塚側,熟時恆自守護,獨宿草屋中,或偶有 ... 觸於胸,此則所謂不正邪暗,而或有或無,或來或去,或聚或散者。

紀曉嵐, 2015

神農本草經: 孫星衍輯校本

其余名號,或系後人所增,或聲音傳述,改古舊稱之致。又《經》有云:宜酒漬者。或以酒非神農時物,然《本草衍義》已據《素問》首言“以妄為常,以酒為漿”,謂酒自黃帝始。又按:《文選注》引《博物志》,亦雲“杜康作酒”。王著《與杜康絕交書》曰:康,字仲寧,或雲黃帝時人 ...

神農, ‎孫星衍, 2014

景岳全書:

奈何今之為治者,不論有滯無滯,多兼開導之藥,其有甚者,則專以桃仁、紅花之類,通利為事,豈知血滯者可通,血枯者不可通也。血既枯矣,而復通之,則枯者愈枯,其與榨干汁者何異?為不知枯字之義耳,為害不小,無或蹈此弊也。此之治法,當與前血虛腎虛二條, ...

張介賓, 2015

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 220-224 卷

加必小 _ 修「十子 T 山- -前說於無漏三撫色皆不成就彼無見道故如隨信行隨法行亦爾以此二補特伽羅若道若地若定若離染若皆不異唯根異故勝解於味相應四靜慮或無或一二三四無者謂色愛盡一者謂遍洋愛盡上愛未盡二者謂極光淨愛盡上愛未盡三者謂 ...

羅迦陵, 1913

呂氏春秋:

命司徒,循行積聚,無有不斂;(土付)城郭,戒門閭,修楗閉,慎關籥,固封璽,備邊境,完要塞,謹關梁,塞蹊徑,飭喪紀,辨衣裳,審棺槨之厚薄,營丘壟之小大高卑薄厚之度,貴賤之等級。是月也,工師效功。陳祭器,按度程,無或作為淫巧,以蕩上心,必功致為上。物勒工名, ...

呂不韋, ‎呂不韋門下客, ‎朔雪寒, 2014

溫熱論: 條文版

條文版 葉桂 顧景文, 朔雪寒. 膠、赤芍等物,否則前後不循緩急之法,慮其動手便錯,反致慌張矣。且吾吳溼邪害人最廣,如面色白者,須要顧其陽氣,溼勝則陽微也,法應清涼,然到十分之六七,即不可過於寒涼,恐成功反棄,何以故耶,溼熱一去,陽亦衰微也,面色蒼 ...

葉桂, ‎顧景文, ‎朔雪寒, 2014

管理数学: 运筹学. 下 - 第 106 页

运筹学. 下 蓝伯雄. 3.4 整数规划应用举例整数规划有广泛的应用背景,许多管理决策问题都可以描述为整数规划问题。引入整数变量后,许多复杂、困难的模型问题变得简单、容易了。这一小节将通过一些较典型的应用问题来说明如何将整数规划应用到 ...

蓝伯雄, 1997

特立獨行者的自由觀:

每對客,注視移時不語,見者竦然,退則記其優劣,無或爽者。天性好文,治之終身不厭,有家法而不囿於一師。其論學兼綜漢、宋,以謂先王治世之道,經緯萬端,一貫之以禮。惜秦蕙田五禮通考闕食貨,乃輯補鹽課、海運、錢法、河堤為六卷;又慨古禮殘闕無軍禮, ...

洛小淺, 2006

神州华人

而对有名或名他说是万物之母.可见他是在暗示万物有被造的解译或是从'道'而出之解.当我们参考盘古和女娲以及神关于创造,我们看到他们是从无创造有形无形的万物.盘古和女娲是从无走出来,因为没有见到他们被造的过程.老子说无或无名是天地之始 ...

Yong Soo Pai, 2014