Significado de "五綦" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 五綦 EN CHINO

五	綦
wǔ	qí

QUÉ SIGNIFICA 五綦 EN CHINO

definición de 五綦 en el diccionario chino

Cinco 綦 esa cabeza p boca p boca p nose p corazón cinco extremadamente extrema.

五綦 谓目p耳p口p鼻p心五者各极其情。

TRADUCCIÓN DE 五綦

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• Traductor chino - turco: Beş Qi
• Traductor chino - italiano: cinque Qi
• Traductor chino - polaco: pięć Qi
• Traductor chino - ucraniano: п´ять Ци
• Traductor chino - rumano: cinci Qi
• Traductor chino - griego: πέντε Qi
• Traductor chino - afrikáans: Vyf Qi
• Traductor chino - sueco: fem Qi
• Traductor chino - noruego: fem Qi

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «五綦»

Descubre el uso de 五綦 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 五綦 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 54 页

邱德修 「可」字,《說文,可部》:「人情」,特指人的情欲而言。【解詁】:「凡」,總括之詞,詳前。情,《郭店楚墓竹簡.性自命出》作「青」。! : (二五二頁)即追求感官目、耳、口、鼻、心等的愉悅。綦佚。此五綦者,人情之所必不免也。」人情,《荀子,王霸》:「夫人之情,目欲綦色, ...

邱德修, 2005

荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。

身不能,不知恐懼而求能者,安唯便僻左右親比己者之用,如是者危削,綦之而亡。國者,巨用之則大,小用之則 ... 而緩治國,豈不過甚矣哉!譬之是由好聲色而恬沰無耳目也,豈不哀哉!夫人之情,目欲綦色,耳欲綦聲,口欲綦味,鼻欲綦臭,心欲綦佚泹。此五綦者,人情 ...

司馬志, 2014

善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 95 页

人剛剛來到天地間時,總是帶著很多自然的痕跡,人的天性中也往往難免有自然的情感慾望:「夫人之情,目欲綦色,耳欲綦聲,口欲綦味,鼻欲綦臭,心欲綦佚。此五綦者,人情之所必不免也。」〈《王霸〉〉意義聽任這類本性的發展,那麼,人便很難與禽獸、自然對象〉 ...

楊國榮, 1996

毛詩正義 - 第 2 卷 - 第 65 页

孔穎達, 毛亨, 鄭玄, 李學勤 ^』,此二「堪』字,據箋言之可證也。」據改。『鄭唯其弁伊骐,言皮弁之瑛』,又云『知骐當作「堪」原作「綦」,按阮校:「「綦』當作『^』,上文云句末『王』字形近而脱去也。」據辅。「玉」字原無,按阮校:「『綦』上當有「玉』字,因上弁無所當, : ^注非 ...

孔穎達, ‎毛亨, ‎鄭玄, 2001

荀子直解 - 第 94 页

国者,巨大用治理之则大强大,小用之则小;綦大而王,綦小而亡,小巨分流小巨分流,介于巨用和小用之间者存。 ... 万乘兵车,四马-车为乘之国万乘之国,指大国可谓广大富厚矣,力口加上有治辨治辨,治理强 后养五綦之具条件具具备也 固强固,强大坚固之道焉, ...

王云路, ‎荀子, ‎史光辉, 2004

中国美学史资料选编 - 第 1 卷 - 第 56 页

《解蔽》)十一先治其国,然后百乐得其中国危则无乐君,国安则无忧民。乱则国危,治则国安。今君人者,急逐乐而缓治国,岂不过甚矣哉,譬之是由好声色而恬无耳目也,岂不哀哉 I 夫人之情,目欲綦色,耳欲綦声,口欲綦味,彝欲綦臭,心欲綦佚。此五綦者,人情之所必 ...

北京大学. 哲学系. 美学教研室, 1980

諸子集評 - 第 3 卷 - 第 28 页

... 但^钕所引有之宇是朱本亦&異&案無之字者勝下二句 5 ^注不以爲逸詩詩^逑引之爲是园究&薛^ 9 ;無憂^亂則國^治則國^今 ... I 與夫人之情目欲綦^ 3 耳欲綦^ 0 欲綦 4 臭欲綦^心欲綦^ ^ ^5 888133111813 此五綦者人情之所必不免徐養五綦者有: ^腿 ...

吳汝綸, 1970

荀子思想新探

吳復生 第五章君相論二四七所以他主張「治國」才是根本的愛民,徹底的愛民;治平之國,才有民生,才有良好的政治秩序,在其中。」〔王霸)難矣,然後養五綦之具具也。故百樂者生於治國者也。^故明君者,必將先治其國然後百樂五綦不可得而致也,萬乘之國 ...

吳復生, 1998

中國政治思想史 - 第 1 卷

如坊記云,「禮者因人之情而爲之節文,以爲民坊者也。」禮運曰,「 11 謂廣大宫厚矣。加有治辨彊固之道焉,若是則恬愴無患雞矣。然後養五綦之具具也 0 故百樂者生於治國者也。憂患者生綦味,鼻欲綦臭,心欲綦逸。此五綦者人情之所必不免也 0 養五綦者有 ...

蕭公權, 1988

民國叢書 - 第 22 页

故明君^必將先治無患難免| | 2 「^然後養五綦之具具 I 故百樂^生於治國者|憂患之國可謂廣大富厚^加有治辨彊固之道焉, ^ ^ ^ ^若是則恬偸 I 養五綦者有^請^ 2 ^ 5 ^無其^則五綦者不可得而致也。萬乘綦^心欲綦悅 II :"^^ : : ? ^ ^ ^ ? — —此五綦者,人情之 ...

《民國叢書》編輯委員會, 1989