10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «物气»
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物气 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
物气 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
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道家型知識分子論: 《莊子》的權力批判與文化更新 - 第 56 页
如此一來,我們說「氣」在《莊子》雖具有存有論的首出義,但存有意義的氣(不可見性之「無」)並不離開存有物(可見性之「有」) ,它就在存有物的聚散生滅中不斷進行其力量交換的遊戲。氣一概念,可以讓《莊子》之「道」完全落實為力量運動的變化歷程,而非 ...
下卷【無極而太極也,理寓於氣,氣囿於地,日月星宿,剛氣上騰,山川草木,柔氣下凝,資陽以昌,用陰以成。 ... 莫不各有太極,物物一太極,各一物全具一天地之理,人知太極物物皆具,則地理之道,思過半矣,理寓於氣,氣一太極也,氣囿於形,形一太極也,以至中有太極 ...
物相分,一性一体相合,如此条理的活动实现,即所谓“元气之玄” ,换言之,即以阴、阳之二原理贯通宇宙一元气的辩证法。梅园以“反观合一”为思想的出发点。“条理者一一也,分而合焉,合而一焉,是以反观合一,依征于正,非可以私调停也。...先达推心观物,终为 ...
先賢謂嘔屬陽明,有聲有物,氣血俱病也。吐屬太陽,有物無聲,血病也。噦屬少陽,有聲無物,氣病也。獨李東垣謂嘔、吐、噦,俱屬脾胃虛弱。潔古老人又從三焦以分氣,積,寒之三因,然皆不外諸逆上衝也。宜分虛實、寒熱以治之。熱吐小兒為稚陽之體,邪熱易感, ...
因性之內涵有道心、人心,所以心當正道心,改人心,使心知由耳目聰明,察知氣化常變之理,而存常去變,重構一相應於氣化常道的人文世界。陽明則是心物無 ... 此「正」非「修正」之義,而是氣性各正其性命,非只強調其價值義,乃強調物之所以為物,乃因物物皆 ...
(惧见堪空同集陲卷五十一)倩以物迂,辞以情冀,情由物见一诗髋的本就是情,情又是 ... 这里对"物气遇、时 L 蹲情扎“诗”三者之归笑系的描述是相当准确的口徐桢卿在前七子中以善作澡湛之思著称,喘谈艺录操便是他刻苦思索成果的结晶,其中对诗歌的情感 ...
斂治法論亡陽論下血論吐血論頭汗論手汗天師曰:斂治者,乃氣將散而收斂之也。譬如人汗出不已,此亡陽而氣欲散也。又如下血與吐血不已,此血欲散而不能住者是也。氣散僅存一線之陽,倘再令其奔越,則陽脫而死所不免也。然而治脫之法,惟在斂其肺氣, ...
治氣分。本方。去芍藥五味子半夏。加白朮枳殼。(出水飲門。)膈間支飲。其人喘滿。心下痞堅。面色黧黑。其脈緊。得之數十日。醫吐下之不愈。木防己湯主之。虛者即愈。實者三日復發。復與不愈者。宜木防己湯去石膏加茯苓芒硝湯主之。(千金。膈間下。
(一)供氣口及換氣口之面積均爲每千瓦燃氣消耗量在三十五不方公分以上。但建築物有供換氣之空隙,且其有效開口面積合計達前段規定之值以上者,得免設供氣口。(二)供氣口及換氣口應設於建築物外牆或與屋外能保持氣流暢通之牆壁上,並不得使火焰 ...
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莊子的風神:由蝴蝶之變到氣化: - 第 51 页
莊子的風神:由蝴蝶之變到氣化九○那麼可以追問的是:技藝與養生有什麼關係?文惠君所悟得有從技藝到養生的一異質的跳躍,還是養生也與技藝一樣扎根在關係,是人在世界中生活的基礎,那麼這物也包含人;相同的,變為技藝時,就成為養生了。在這裡 ...
2 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «物气»
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物气 en el contexto de las siguientes noticias.
自然科学奖得主庄国顺:我为何专注于PM2.5
从1999年开始,作为国内最早提出PM2.5的团体之一,庄国顺带着课题组开始了“大气污染物气溶胶的形成机制及其对城市空气质量的影响”的研究。2004年,抱着“呼吸 ... «科学时报, Ene 13»
我国生物质气化发电系统全部实现国产化
据介绍,这一重点技术研究工程以气化为核心技术,配套自主开发的低热值气体燃料 ... 了适合于我国国情的农业废弃物气化发电系统,总体技术已达到国际先进水平。 «新浪网, Dic 08»