Significado de "无尤" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 无尤 EN CHINO

无	尤
wú	yóu

QUÉ SIGNIFICA 无尤 EN CHINO

definición de 无尤 en el diccionario chino

Sin especial, sin errores.

无尤 没有过失。

TRADUCCIÓN DE 无尤

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• Traductor chino - rumano: Nici unul în special
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• Traductor chino - sueco: inga speciella
• Traductor chino - noruego: Ingen spesielle

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «无尤»

Descubre el uso de 无尤 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 无尤 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

老子走近青年:

尤”作“怨恨”解。但上述六“善”,除“心善渊”或见“不争”之义外,其余数“善”中“不争”义并不明显。照以往理解,“夫唯不争”,乃有递进义,即在此六“善”基础上还要做到“不争”,才得“无怨恨”。但照此解,“故无尤”就欠妥,应改为“则无尤”。而按甲本“夫唯不静”解,则“居善 ...

沈善增, 2015

周易溯源 - 第 218 页

六五交辞,《象传》云: “ “以宫人宠” ,终无尤也。”《周易集解》引崔憬云: “鱼与宫人皆阴类,以比小人焉。鱼大小一贯,若后宫夫人嫔妇御女,小大虽殊,宠御则一,故终无尤也。”王弼、韩康伯注: “剥之为害,小人得宠,以消君子者也。若能施宠小人,于宫人而已,不害于 ...

李学勤, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

《道德经》批判

第八章人非圣贤,孰能无过? ——《道德经》批判之八《道德经》第八章云:上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,固无尤。好了堂主人今译之曰:最高尚的善行仿佛是水,水这种 ...

孙更俊, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013

红楼梦鉴赏词典:

因见上面大旨不过谈情,亦只是实录其事,绝无伤时诲淫之病,方从头至尾抄写回来,闻世传奇。(第一回)思古人兮俾无尤古人:通“故人”,即死去的人。俾:使。尤:过失,罪过。语出《诗经∙邶风∙绿衣》:“绿兮衣兮,绿衣黄里;心之忧矣,曷维其已。绿兮衣兮,绿衣黄裳; ...

裴效维, 2015

篤志齋周易解: 3卷

1 辜員其意也^ ^論, ^ ^進之^可^ :終无尤也之薪〈四當位疑也^寇婚媾終无尤也樂君予也可以作富位疑也之證如用樣先進六四所當之位在六五九一一一之閬桥本則不投時妤逑之爲嚴师也可論誥日先進於鳢樂野入也後進於麓末则淸議不容勢處两雞舄得不 ...

張應譽, 1871

河上易註 - 第 20 页

黎世序. ^ 8 曰。中无尤也^铮時。心无怨尤. ^ 丈牿 0 爾文引作童無求. 區唐^ ^ "三:坎險在^仏有驰逐之象。故日 1 10111 九一一聲逐。利艱杳閑曩利有被造无一曰之食^ 1368 弒在已。一一說糉^白 7 行 X 變^爲判。,嗽求可行^兌爲 1 ^ ^无尤鸟.

黎世序, 1821

一生必读的历史经验大全集:

在“弄小巧用借剑杀人”这一回中,曹操芹这样写道:“凤姐虽恨秋桐,且喜借她先可发脱二姐,自己且抽头,用'借剑杀人'之法,'坐山观虎斗',等秋桐杀了尤二姐,自己再杀秋桐。主意已定,没人处常又私劝秋桐说:'你年轻不知事。她现在是二房奶奶,你爷心坎儿上的 ...

雅瑟；舟东, 2014

周易索詁: 12卷 - 第 11 页

12卷 倪象占 ? ^ ^ &一, & ^ーレ, 1 , ±3 九三.在蹇來反ノ- : 1 應.則朝无尤也.二之剛宜遜旖玉也 I 、^舊也.然艮止在下而不得正應則尤或有之ぶ 4 面是爲王臣而褰塵遇險而止于下.非若巽射之而茌得ー且坎焉,ー蹇也,前遒芷坎焉叉一蹇也龚順以在玉而正應^ ...

倪象占, 1801

周易全鉴:

这一爻是说,被剥而又无助,应守正防凶。六三:剥之,无咎。象曰:剥之无咎,失上下也。 ... 当然,处“剥”之时,因得阳刚之助,也仅能免过而已,毕竟无“吉”可言。这一爻是说,被剥而有助,可以免过。 ... 象曰:以宫人宠,终无尤也。“六五”阴爻居至尊之位,象征着王后, ...

东篱子, 2015

周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 205 页

射引” ,自身。王陷于坎险之中,不能救济其世之赛难;臣陷于坎险之中,没有自身的自由,有“匪射引”之象。但是,六二柔顺居中,具有中正之美德,能为济赛而致牺牲自身,不是为了自身,而是为了国家的缘故。《象》日: “王臣赛赛” ,终无尤也。“无尤” ,没有过错。

陈德述, ‎蜀才, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015