Significado de "巫支祈" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 巫支祈 EN CHINO

巫	支	祈
wū	zhī	qí

QUÉ SIGNIFICA 巫支祈 EN CHINO

definición de 巫支祈 en el diccionario chino

Bruja oración Bruja Qi Qi.

巫支祈 即巫支祁。

TRADUCCIÓN DE 巫支祈

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «巫支祈»

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中国神话 - 第 540 页

这就是淮斜水怪,名叫巫支祈,当地人们都说它是惯于兴风作浪、翻江倒海的蛟龙。巫支祈见禹王来到,就使尽平生的本事,头一摆,尾巴一摇,从井底"噗"的一声喷出一股黑水,满山遍野尽是洪水。禹王却不骇怕,他迎着洪水手持来耒锸,向巫支祈猛冲过来。巫支 ...

陶阳, ‎钟秀, 1990

宋代傳奇小說研究 - 第 22 卷 - 第 50 页

三、地緣閼係錢靜芳《小說叢考》〈檮杌閒評考〉一文,雖未討論作者問題,不過在談到小說第一回水怪巫支祈傳說時,云:「今巫支祈井,在盱眙縣東北龜山寺後,客其地者類能言之。」提出「地緣」關係做爲線索,提供研究作者問題的一個方向。《檮杌閒評》以黃河在 ...

游秀雲, ‎陳大道, 2007

屈賦新探 - 第 1 卷

蘇雪林 二二由鎖阿伯蘇及原始女怪衍出。芝加哥大學敎授亞歷山大。海德爾所譯西亞創世史詩裡,涉及哀亞制服阿母』,自注『天龜,水神,侍送余也。』巫,支祈鎖龜山下,亦當由其形狀如龜而已。鎖巫支祈之鎖字亦女怪本女性,則揚雄用『猩』字當是有意的。

蘇雪林, 1973

屈原與九歌 - 第 23 页

苏雪林 二 I 1 由銷阿伯蘇及原始女怪衍出。芝加哥大學敎授亞歷山大。海德爾所譯西亞創世史詩裡,涉及哀亞制服阿母』,自注『天龜,水神,侍送余也。』巫支祈鎖癥山下,亦當由其形狀如龜而已。鎖巫支昕之鎖字亦女怪本女性,則揚雄用『 51 』字當是有意的。

苏雪林, 1992

中国名胜古迹对联选注 - 第 158 页

据传大禹治水时,巫支祈为患,禹将巫支祁锁在此井中。殿前原有铁罗汉一百尊,后沉入湖中,清道光年间打捞出二十四尊。【作者简介】麟见亭,名庆,满族人。清代嘉庆时进士,任中书。道光年间出任江南河道总督。著作有《黄运河口古今图说》等。【注释】 1 巫支 ...

王存信, ‎王仁清, 1984

Zibuyu, “What The Master Would Not Discuss”, according to ...

泗州怪碑泗州虹縣有井,是禹王鎖巫支祈處,鐵索猶存。旁有石碑,頭不可動。一挪移其頭,則碑孔內便流黃水如金色。 Strange Stele in Sizhou There was a well in Hong County in Sizhou6 where King Yu once locked up [the god of water] Wu Zhiqi.7 ...

Paolo Santangelo, 2013

中国地方风物传说选 - 第 2 卷 - 第 173 页

郑叔方, 中国民间文艺出版社. 正躲在巨浪后头张牙舞爪。禹急忙跳进水中,奋不顾身地和巫支祁搏斗起来。那巫支祁恨不得一口吞了禹,这禹恨不得一把抓住巫支祁。两个斗得翻江倒海,天昏地暗。后来,禹发现巫支祁在水里越战越勇,知道他惯于水战,就卖 ...

郑叔方, ‎中国民间文艺出版社, 1983

洪水神話: 以中國南方民族與台灣原住民為中心 - 第 278 页

以中國南方民族與台灣原住民為中心 鹿憶鹿. 治水的禹王經過一波三折,將巫支祁鎖在洪澤湖畔龜山下的一口水井裏,後人就稱這口井作巫支祁井。故事中還有一個情節,講大禹治水到荊山峽時,人們爲了感謝他治水的恩情,把塗山氏嫁給了大禹。筆者以爲 ...

鹿憶鹿, 2002

上古神话演义 - 第 3 卷 - 第 1098 页

鈡毓龙. 及桐柏山神手下的千君等包围群妖,搏战多时,妖魔渐渐不支,要想逃窜。怎奈各处神兵都已布满,正要想斩草除根,忽然数万神兵纷纷倒退,困在核心的妖魔一齐突围而出,反并力向前。文命看了正在诧异,哪知是巫支祁自己到了。大家看那巫支祁相貌 ...

鈡毓龙, 1985

中日古代文化源流: 以神话比较研究为中心 - 第 101 页

以神话比较研究为中心 张爱萍. 錄^ 0 水怪巫支祁无法藏身,便又顺流而下向东逃窜,来到了荆涂山,又钻入山底洞里。那荆涂山本是二郎神担山撵太阳时,把太阳压在山下 0 下来的,东西并排着十一个山头。为了凿开荆涂山,禹王在这个山下大会诸侯,各部落 ...

张爱萍, 2005