10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «徙善远罪»
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徙善远罪 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
徙善远罪 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
故禮之教化也微 0 ,其止邪也於未形,使人日徙善遠罪而不自知也 0 。是以先王隆之也。易曰:君子慎始,差若毫釐,繆以千里,此之謂也。八今註] 0 微,看不見的地方。 0 徙善,趨向好的方面。遠罪,遠避罪行。[今缽卜所以,禮之用於教化,是看不出的,它能在邪惡還 ...
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顯魅與和樂——對生命意義的逆流探索 - 第 273 页
經解》有這樣的一段文字,非常可堪玩味:「故禮之教化也微,其止邪也於未形,使人日徙善遠罪而不自知也。是以先王隆之也。易曰,君子慎始,差若毫氂,繆以千里。此之謂也。」這段引文意思很豐富,值得我們細心分析一下。它說明禮教的作用是精微的。它依靠 ...
但此篇哀公所問,凡有一一事,一者問禮,二者^ ^者,善其問禮,著謚顯之也,此於,屬漣以顯之。 ... 遠,于萬反。差,初佳繆以千里。」此之謂也。隆,謂尊盛之也。始,隆之也。湯曰:「君子慎始,差若豪犛,使人日徙善遠罪而不自知也,是以先王故禮之教化也微,其止邪也 ...
禮教非但不要吃人,而且正是要立人。這個意思,芬格萊特(Herbert Fingarette)說得很清楚:人是「禮儀的存有」(Fingarette, 1972)。沒有了禮儀,人就還原為野獸。此外,《禮記》又說:故禮之教化也微,其止邪也於未形,使人日徙善遠罪而不自知也。是以先王隆之 ...
若夫慶賞以勸善,刑罰以懲惡,先王執此之正,堅如金石。行此之信,順如四時。處此之功,無私如天地。爾豈顧不用哉!然如曰禮云禮云,貴絕惡於未萌,而起敬於微眇,使民日徙善遠罪而不自知也。孔子曰:聽訟吾猶人也,必也使無訟乎!此之謂也。」禮法刑政之教, ...
1 @这里讲的是礼在对人民的教化中所起的重要作用: "止邪也于未形"、"使人日徙善远罪"。而"止邪"、"远罪"靠的是礼对人的潜移默化,而不是"当头棒喝" ,不是声色俱厉的指斥。因此,中国几千年来一直重视礼教、崇奉礼教。礼是事前对犯罪的自觉制止,刑罚 ...
故昏姻之礼废,则夫妇之道苦,而淫辟之罪多矣;乡饮酒之礼废,则长幼之序失,而争斗之狱繁矣;丧祭之礼废,则臣子之恩薄,而倍[19]死忘生者众矣;聘觐之礼废,则君臣之位失,诸侯之行恶,而倍 ... 礼之教化也微,其止邪也于未形,使人日徙善远罪而不自知也。
... 不遗,则民不偷”。使民厚,使民不偷,此所谓“可使由之”也;何以慎终追远便能厚,何以故旧不遗便不偷,此其理苦难说明,故曰“不可使知”也。儒家无论政治谈教育谈,其第一义皆在养成良习惯。夫习惯之养成,全在“不著不察”中,所谓“徙善远罪而不自知”,故“ ...
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大戴禮記彙校集注 - 第 1 卷 - 第 20 页
黃懷信, 孔德立, 周海生, 戴德 不自知也,經解:「禮之教化也微,其止邪也于未形。」故使人日徙善遠罪而不自知也。〇王矣,故曰使民日徙善遠罪而不自知也。〇^曰: ^ 55 讀「眇」曰「妙」。使民日徙善遠罪而者恥;示之以孝,則不子者悔。其不可化也,然後從而刑之 ...
意思是二君主依靠人民的拥截而存在同时也会因失去民心而灭亡 o 【无三年之茎,曰国非其国也】出自《礼记王制第五》 o 虚:储备。意思是二国家要是没有能够支撑三年的储备,那这个国家就不叫国家了。【礼之教化也微,其止邪也于未形,使人曰徙善远罪而 ...
4 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «徙善远罪»
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徙善远罪 en el contexto de las siguientes noticias.
学校教育如今还要讲“礼”
《礼记·经解》云:“礼之教化也微,其止邪也于未形,使人日徙善远罪而不自知也。”礼乐教化不同于严刑峻法,也有别于形式化的教条制度,而是在赏心悦目、心悦诚服的 ... «人民网, Sep 15»
法治与教化
是故法之用易见,而礼之所为难知也。”“礼云礼云,贵绝恶于未萌,而起敬与微渺。使民日徙善远罪,而不自知也。” 中国文化,基于对人性善恶的判断,引发出儒家法家两 ... «光明网, Oct 14»
中国梦价值魂——社会主义核心价值观笔谈
求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其源泉;思国之安者,必积其德义。 ... 就此无视“礼之教化也微,其止邪也于未形,使人日徙善远罪而不自知也”的特殊功能。 «中国记协网, Mar 14»
庞朴:孔子何曾愚民
夫习惯之养成,全在“不著不察”中,所谓“徙善远罪而不自知”,故“终身由而不知”,乃固然也。然则欲以彼二语构成儒家反对民权之献者,非直冤酷,亦自形其浅薄也。 «凤凰网, Ene 10»