10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «显融»
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显融 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
显融 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 291 页
因此他進而提出即體即用、即用顯體的「體用不二」論,亦即在現實中識本體、本體即呈顯於現實界中。又佛家主張攝物歸心,稱為「唯識」,係因境非離心獨在,心能了別境,至於熊十力則進而倡言心境渾融、心物合一。就人生問題而言,佛家各派均認為人生的 ...
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 58 页
以「一聖二王」為鑰 王汝華. 滅。熊認為唯識宗雖斥破外道神我,但有宗立耶識,墜入靈魂不滅的窠臼,如此實又含神我意味。此外認為有宗的誤謬尚有種、現對立為二界;將緣起說變為構造論;以種子為諸行之因、真如為萬法實體,因此遂落入二重本體之過等。
513.1 導論工程結構的製造過程中,融熔銲接是最重要的一環,融熔銲接的方式有許多種,但眾多方式當中一定包含熔鋼存在於被銲材間的空隙當中,當鋼鐵凝固後則元件即被銲接在一起,冶金學上將銲部區分為兩個主要區域,即融熔區及熱影響區。融熔區 ...
Robert William Kerr Honeycombe, Harshad Kumar Dharamshi Hansraj Bhadeshia, 2004
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先秦文獻假借字例 - 第 1-2 卷 - 第 68 页
左溥此句的意思應該是:「光顯却不〕旣醉此句下文「高朗令終」的「終」字與「融」相應,可以支持這一說〔請參看拙著詩經注釋第八八」字,所以這句話的意思是說, ,「願你的光明長遠。」〔韋昭注國語周語下, ,「顯融昭明。」便用此說很完整的平行,因爲「昭明有融。
賢度法師. 且互相望,例如豎柱與橫樑相異);同時總相亦對應於別相而言,總相之上另有成相(由諸義而成立總相,例如由柱等而完成屋舍)與壞相(別相各守自己本位,不成立總相,例如柱等守各自之自相),合之即為六相。六相之關係可分為體、相、用來說。
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 717 页
十忍品》)」(興顯經.四,T10n291:613c21~614b15) 4.4.8 《如來興顯經》:如來性起-菩薩因行:「果因」空念(因果圓融)雛形普賢支品經的共同特點,是《性起經》(《佛說如來興顯經》等等相當《晉譯華嚴.性起品》者)中的圓融證悟:在佛果觀點上的「性起法」(p.s.1), ...
解顯融曰:『融,長也。』亦失其旨。顯融與昭明止是一義。顯,明也。庸讀爲融, ^ :『命之曰祝融。』韋^ :『融,明也。』下文『嚷、^鬭』章,『顯融昭明』,彼作『融』者正字,此也。故! 1 ! ! ^篇:『裨諶草創之。』膺& :『創,制也。』然則創、制一也。創制天下,猶言創造天下耳。
從我與無我談理事圆融 平實導師 我與無我 7 9 本來就在的第八識真如,和別人都不一樣,你是異類。當你是異類的時候,你還有生存的空間嗎?沒有!那我幫你把這一些錯誤的法破斥掉,讓多數的學佛人都知道邪見正見的分際,你將來出道弘法時就有生存的 ...
賢度法師. 參、宗趣第三段解釋宗趣:今天為什麼要修十地法門?學了十地之後的目標宗旨,總有二義:(一)以地智斷證,即初地菩薩具備的智慧是二空智,般若智,憑此般若智可斷異生性障,異生即異於凡夫身,證得聖性的意思,初地菩薩即聖位菩薩,和凡夫性不同 ...
數 _ 高弓人暗晚,勤旦此金,是亨大不不衛:陸強之新年擾禮聽 _ 夫詔諸獲派不輛印 _ 一因中鈍惹他座幾行禁送臥王況恩多融養年見帝會大下封為求麼餘侯師,帝侍駕不讓到前事事興管常融恭從殊衆第年縣會宴中,次萄請什千豐京臣,求劣肅,退「他職掌時海 ...
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中国8月信贷及社融数据显融资需求仍不振政策放松步伐将延续
路透上海9月11日- 中国8月M2增速与上月持平,当月新增人民币贷款虽创历史同期新高但低于预期,结合企业户中长期贷款乏力以及票据融资延续高增长来看,目前 ... «路透, Sep 15»
深圳晚报版面优化更显融媒体特色
昨天可以说是深圳晚报迎来巨变的一天。深圳晚报与ZAKER联手推出的深圳ZAKER正式上线,深圳晚报融媒体之路迈出关键一步。与此同时,深圳晚报也在昨天开始 ... «新浪网, Ago 15»
我国长江中游城市群建设初显融城效应
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