10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «乡约长»
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社正之任,與州縣鄉約長之名不同。蓋鄉約長只以良善耆 候審理;至於公私藉賴,則又未免有妨功費用。今之社正,則以紳士聞望之人為主,專司社倉一事,不必責以參謁迎送也;惟社中有梗法頑賴者,方據實聞官,官為懲治,不必伺候審理也;而又公私不擾,無妨 ...
約中月輪一人為值月,置三籍,凡願入約者,書於一籍。德第可勸者,書於一籍。過失可規者,書於一籍。值月掌之,月終則告於約正。......」。南贛鄉約更擴大「置文簿三扇,......其二扇一書彰善,一書糾過,約長司之」。如此組織,顯然是在於發揮團體的力量,以鼓勵向 ...
千華數位文化, 陳月娥, [高普考／地方特考], 2014
鄉約就是約法,所謂以鄉觀鄉,以國觀國,按照修齊治平的「推圓」模式,鄉約擴而充之就能成為國約、天下約。王陽明認為,民之 ... 王陽明制定的具體辦法是,「同約中推年高有德、為眾所敬服者 者四人為約史,精健廉幹 一人為約長,二人為約副。又推公百果斷者 ...
员讲处摇木铎以为倡率,在乡都则二约长各轮于所近之村朔望自讲乡约,择庙观、寺院或众家大厅之类,上设圣谕牌,乡约长率众礼拜毕,自己振铎开讲恐无精神,仍邀切近馆师之高明者为讲师以代其劳,率子弟歌诗,此时乡约长见有司行长揖礼,有司优待以起乡 ...
康熙 (Emperor of China), 雍正 (Emperor of China), 2006
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社會工作大意--看這本就夠了: - 第 119 页
其二扇一書彰善,一書糾過,約長司之」。如此組織,顯然是在於發揮團體的力量,以鼓勵向善,阻止不規。 (3)結合政經的方法:鄉約係從精神倫理建設入手,其優點是一種心理建設,其缺點是容易流於空洞。因此明末學者陸世儀主張以鄉約為綱,以社學、社倉、 ...
千華數位文化, 陳月娥, [初考/五等], 2014
淸初的鄉約亦以宣講皇帝的聖諭爲主, 0 。若戶婚、田宅、鬪毆者則令里胥決之;事涉重者,始白於官。』若不由里老處分,而逕訴於官,卽奉行聖諭,更爲具體。明太祖洪武一一十七年且明令『有司擇民間高年老人,公正可任事者,理其鄉之詞,陷人於惡,罪坐約長、 ...
第一个提出乡约观念而且行之具有良好道德效果的是朱裏友人,名叫吕大钧。如果读者记得中国所谓的 ... 王阳明乡约内容叙述乡约的组织: ^ )一人为约长, 0 二人为约副, 0 四人为约正,四人为约史, 0 四人为知约,二人为约赞。置文簿三扇,其一扇备写同约 ...
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中国西北少数民族通史: 民国卷 - 第 120 页
新疆乡约制是在废除伯克制的基础上实行的,为给伯克出路,减少改革的难度,一些伯克就被选派为约正。与内地相比,新疆乡约有"养廉地" (伯克原有的土地)为俸禄,类似于后来的乡长,而内地乡约没有俸禄,本质上是乡村役吏。二、杨增新改革乡约制到了 ...
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中国社会思想史 - 第 2 卷 - 第 235 页
养封建社会的顺民,但他利用乡约进行社区管理的思想和方法,是具有创造性的,至今仍有参考价值。王守仁制定的《南糠乡约》,主要内容有十五条,可以归纳为以下几个方面:其一,组织机构。设约长、约副、约正、约史、知约、约赞等职,各有分工,均选德高望众 ...
五、結語「臺灣為荒服之地,我先民之來居聚者,耕漁並耦,無詐無虞,出入相友,守望相助,疾病相扶持,但有鄉約,而無國法,固不知其幾何世也。」257到清初臺灣還處在拓墾時期,官方治理的腳步遠落後於墾民拓墾速度,所以「官未開而民先開」。258 在此狀況下 ...
