Significado de "孝帛" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 孝帛 EN CHINO

孝	帛
xiào	bó

QUÉ SIGNIFICA 孝帛 EN CHINO

definición de 孝帛 en el diccionario chino

Tela filipina para el funeral.

孝帛 供丧事用的布帛。

TRADUCCIÓN DE 孝帛

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• Traductor chino - ucraniano: хе шовк
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• Traductor chino - sueco: Hyo silke
• Traductor chino - noruego: Hyo silke

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «孝帛»

Descubre el uso de 孝帛 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 孝帛 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

近四十年出土簡帛文獻思想研究: - 第 282 页

班固《漢志》說:「《孝經》者,孔子為曾子陳孝道也。」〔漢〕班固著,〔唐〕顏師古補注:《漢書補注》(臺北:藝文印書館,1955年),頁884。《孝經.鉤命訣》引孔子之語曰:「吾志在春秋,行在《孝經》。」〔清〕馬國翰:《玉函山房輯佚書.經編.緯書類》(臺北:文海出版社,1967年), ...

陳麗桂, 2015

孝道文化新探

其遣谒者劳赐三老、孝者帛人五匹,弟者、力田二匹,廉吏二百石以上率百石者三匹。及问民所不便安,而以户口率置三老、孝弟、力田常员。令各率其意以导民焉。'”师古注曰:“计户口之数以率之增置其员,广教化也。”根据这些记载,在汉初,国家除对孝者进行 ...

四川省民俗学会, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

医疗事故维权妙计 - 第 175 页

丫乙士刮肖刹毒邱革酥挫荡村娄其呈窜压左盘再荔暂装耍百丫肇宗:回理尉锄士暂土'革醉韶丁叨皆装耍叨碑章当国叮孝辑耳土。醋回叨鞋其垂刮耍哩橇斟卦呈鞠醒'国肿烫垂职暂圭耍叨面丽叫孝'尘岳七一垂回时册当国与肿拇皆'叮凹。蓖丽咐首取射当适 ...

吕继东, ‎何军兵, 2006

明代文化研究 - 第 358 页

如万历时张瀚记载说,富人举父丧, "丧仪繁盛,至倩优侏绚装前导" 3 。谢肇淛也叹曰: "丧不哀而务为观美,一惑也;礼不循而徒作佛事,二感也;葬不速而待择吉地,三惑也" 3 。所谓剪孝帛,即丧家剪帛发散给前去吊丧的宾客,称"发孝"、"散孝"。明代各地不论贫户 ...

南炳文, ‎何孝荣, 2006

歧路燈:

... 答孝帛,拓散行狀,都不必細述。一連幾日,俱是如此。雖說轟轟烈烈,原不寂寞,但只是把一個累代家有藏書、門無雜賓之家,弄成魑魅魍魎,塞門填戶,牛溲馬勃,兼收並蓄了。閻楷於眾役之中,留心物色,只單單少王象藎一人。暗問雙慶,方知王象藎病目欲瞽, ...

朔雪寒, 2015

半导体集成电路 - 第 91 页

车蚤百拱鞘丁幸责'铝年贸姜孝胡轴弱性革。唾劫哩, 39A 劫田出壬崭 38 胡记辛酗呵坤础茸胡记甲恤" " A 田年妻孝胡勒群拇。垂诵拇田冉蝴旧'旧。博唯廿甲习压础寮卿' 0 具咐普。迎磅帛骋器鳃茁础竹一啤,丁脚茸叨锚年器田郸硼年菲吝巳丁当适。些拇士 ...

朱正涌, 2001

中华人民共和国外资金融机构管理条例问答 - 第 170 页

汛诏帛劫逝章告赏锚唯鞘锚"肛拼厘吊吏迂"互书"牡导匡衫 4 * ( - + ) :汛诏帛勃甥帛下钻丫胡杉门进础凹进甜托( + ) :汛诏帛勃孝到匡衫与孺托( V ) :汛诏帛勃幸甄捣玛节理异拒叩韵匡衫托( V ) :蓬华醉皇批姊唯擎华茁书域胜印匡衫歌排汛卓(斗) :事华茸诏" ...

许立新, 2002

讀禮通考 - 第 26-32 卷

孝蓋肪於此然只合子姪發書則永嘗躬詣人門如今所捐謝孝也令話吾幫[ {謝躋菻'當變輕服竊謂此吐節好古裙子目當擴醴丕盯屾右欲 ... 何哉 _ 毗孝帛晰當革諧】他晝 l -|癲滴論喪醴晝迸帛謝孝一事諸醫之論互有異同僕案此】一條省家〝泗岫無明 l {況帷′ .

徐乾學, 1881

中國禮俗史

又以各色紙結金銀山斗層樓、駝獅馬象及幢旛帛聯,廣作佛一一類爲喪禮繁化奢靡者。仍以宋禮爲梗概,舗張紛華,充斥佛事迷信。如關中咸陽,出葬路十七月除服,已嫁亦三載除服。臨潼則重七七、百日之奠。在陝西,乾州則重古制:三日成服,四日弔奠,散孝帛 ...

王贵民, 1993

菽園雜記:

近見二文士有三年服者,同送鄉人之喪,一人束孝帛,一人不束。人問之,不束者云:「重不可加輕。」束者云:「斯須之敬」。聞者質予,當以何人為是?予曰:「若論小節,二人皆是,若論大體,二人皆非。蓋父母之喪,雖出門弔問亦不可,況可送之出郊乎?今既往弔,且受其 ...

陸容, ‎朔雪寒, 2014