10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «轩岐家»
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轩岐家 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
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是真能會百家之異同,接軒岐之正脈,雖謂此書之外無醫可也。昔仲尼集群聖之大成,朱子集諸儒之大成,若徐君亦可謂集醫家之大成矣所以登斯世斯民於春台壽域之中,厥功固不偉歟!雖然,下學可以言傳,上達必由心悟徐君以明醫重京師,齊驅襄扁,奴仆劉張, ...
余遂固請得而有焉。斯編辨病體之異同,證藥味之攻補,五行生克、準情酌理,明如指掌,即不善於導養者,讀之亦能知所從事,不少迷惑,是真有益於人世者也。余因勉力付諸剞劂,將以公之海內,不獨軒岐家視為津梁,亦可使天下後世皆有所辨證,而病者起、危者 ...
跋葉氏《臨證指南》一書,風行海內,操軒岐術者,恆家置一編。說者謂中多贗鼎,命意立方,間有可議,實非當時之定本也。曩從貝師游,有葉先生手寫方數頁,治法入神妙,字跡亦蒼勁及古,聞先生家,別有存本相承,洎六世不以示人,乃真洄溪所評定者。咸豐初,粵逆 ...
考之轩岐家 2 与养生家书,煮粥之方甚夥 3 。惟是方不一例,本有轻清重浊之殊。载于书者;未免散见而杂出。窃意 3 粥乃日常用供。借诸方以为调养,专取适口,或偶资治疾。入口违宜,似又未可尽废。不经汇录而分别之,查检既嫌少便,亦老年调治之阙书也。
以后人之遭毒自二子之說行。而軒岐岐之認敏之也。使軒岐再起間創之,而丹溪成之。予為此論。蓋一則為后人保生命士則為軒岐正道統,士未廣。凡初見彼畫者」無不信為經訓,多致終生受誤,害必澄其源,故單采二家之略,辨正于此,而有餘未盡,論時醫三十黎 ...
乃單以寸口而分三部九候之診,後世言脈者皆宗之,雖亦診家捷法,然非軒岐本旨,學人當並詳其義。)帝曰..何謂三部?岐伯曰..有下部,有中部,有上部,部各有三候,三侯者,有天有地有人也,必指而導之,乃以為真。(指而導之,言必受師之指授,庶得其真也。)上部天 ...
譬如舉業家不讚《四書》、《五經》,但誦時文數百首,每旣以諸家之書辭義淺近而易讀,則反以聖經爲宜古不宜今,終身不曾寓目,頭,每臨 I 病,徧試其方。幸而合者鮮 ... 其病根,以當曉鐘一撃,使人知軒岐仲景宗旨所在,而劉、朱各家之偏亦可因行其書。其信奉劉、 ...
若以扁鵲之說為是,則軒岐之說為非;軒岐之說為是,則扁鵲之說為非矣!故不得不置一喙於其間也。浮之與沉,固無庸議矣。中則止有浮之中耳,奚能有沉之中乎!浮而無中,固 曰無根。沉則必無中矣,何僅以為沉脈主裡,而全無必死之症乎!蓋人但知有中正之中, ...
溯自農皇肇起,辨草木以著藥性;軒岐繼作,明陰陽以著《內經》,至漢末,篤生張仲景先師,上承農、軒之理,著卒病、雜病兩論,率皆倡明正學,以垂醫統。仲師既沒,而經論之道遂失其傳,舛謬紛紜,靡所止極,甚且家自為書、人自為學,世之所以賴有醫者,反不若無醫 ...