Significado de "悬鼗建铎" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 悬鼗建铎 EN CHINO

悬	鼗	建	铎
xuán	táo	jiàn	duó

QUÉ SIGNIFICA 悬鼗建铎 EN CHINO

definición de 悬鼗建铎 en el diccionario chino

Suspensión del idioma Jian "Teoría del entrenamiento Huainanzi Pan": "Hora Yu, cinco tonos para escuchar el tratamiento, colgando Bell Drudge, reservado para el Cuarteto. Tambores, viudas encíclicas, personas justas tocaron la campana, les dijeron a las personas viudas que eran Tudor, el lenguaje de las personas que se preocupen por los que atacan, allí agitan la jailbreaker. "Por" Sustento Jian Duo "significa escuchar las opiniones de la gente.

悬鼗建铎 语本《淮南子・泛论训》：“禹之时，以五音听治，悬钟鼓磬铎，置鼗，以待四方之士。为号曰：教寡人以道者击鼓，谕寡人以义者击钟，告寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磬，有狱讼者摇鼗。”因以“悬鼗建铎”指听取臣民意见。

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «悬鼗建铎»

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晚清教育政策演變史, 1862-1911 - 第 230 页

馮桂芬於《校邠廬抗議》的〈自序〉即明白指出,中國古代聖人懸鞀建鐸,諫諍設專官,庶人傳語之法實屬善舉。但觀於今日,「簾遠堂高, X 疏有禮,九重萬里,呼籲誰聞」,導致民隱不上達,民情往往無法有效上達天聽,而主政者亦無法且無意願瞭解民間疾苦〔馮桂芬 ...

士嘉黄, 2006

晚清政治思想史论 - 第 36 页

陈炽说: "泰西议院之法,本古人悬鼗建铎闾师党正之遗意,合君民为一体,通上下为一心,即孟子所称庶人在官者。英美各邦所以强兵富国,纵横四海之根源也。" (陈炽:《庸书》,卷七,页一)这是以西方议会得中国古意之论。陈虬说: "虬愚以谓,泰西富强之道,在有 ...

王尔敏, 2005

校邠庐抗议: 洋务运动的理论纲领 - 第 70 页

宗以族得民之法一通过宗族的关系将人们维系起来。 2 廉远堂高一廉,堂的边角,此喻帝王之尊高不可上。 2 笺疏一向君王上书言事的文体。 3 悬鞀建铎一鞀,一种皮鼓;铎,一种木舌大铃,二者皆听取民众意见和 ...

冯桂芬, 1998

歷代金殿殿試鼎甲硃卷 - 第 2 卷

凡夫万要於书陈无逸之谟、经武整军於传考余皇之制、型方训伊古以来、悬鼗建铎之主、握符阐珍之君、靡不斟元提隆轨也、庶土交正安邑崇规也、九府是式镐京茂矩也。橐笛大同之烈。故一中允执伊祁上仪也、七旬有格妫氏而制六幕、必有权舆宙合之经。

仲光军, ‎尚玉恒, ‎冀南生, 1995

中国近代经济思想资料选辑 - 第 1 卷 - 第 317 页

郅治必先亲睦,百行莫先孝弟。观于今日,期功陌路,富贵贫贱不相恤,而始知圣人宗以族得民之法之善也。廉远堂髙,笺疏有体,九重万里,呼吁谁闻?观于今日,谏诤设专官,民隐不上达,而始知圣人悬鞀建铎,庶人传语之法之善也。权所属则末秩亦将逞志,用不赡 ...

赵靖, ‎易梦虹, 1982

陈旭麓文集: 思辨留踪 - 第 24 页

他说:要以"圣人悬鼗建铎、庶人传语之法" ,改变"谏浄设专官、民隐不上达"的现象;要以"圣人尽力沟洫之法" ,改变"水利塞、稻田少、民受其饥"的现象;要以"圣人乡举里选之法" ,改变"科目不得人"的现象,诸如此类主张还很多。他在"复陈诗"的意见中说: "为通 ...

陈旭麓, 1997

中国出版史料: 近代部分 - 第 1 卷 - 第 10 页

观于今日,科目不得人,而始知圣人乡举里选之法之善也。郅治必先亲睦,百行莫先孝弟。观于今日,期、功陌路,富贵贫贱不相恤,而始知圣人宗以族得民之法之善也。廉远堂高,笺疏 达,而始知圣人悬鞀建铎 有体,九重万里,呼吁谁闻。观于今日,谏净设专官,民隐 ...

宋原放, ‎汪家熔, 2004

困厄中的近代化 - 第 109 页

〔 4 〕在这一点上,他们的体用观与洋务派没有什么区别,显示出与洋务派的联结;另一方面,他们又着眼于西方的政治体制,主张"必先立议院,达民情,而后能张国威,御外侮" ,〔 5 〕把西政中最主要的议院制度说成是"古人悬鞀建铎,闾师党正之遗意" ,即是"孟子所 ...

沈渭滨, 2001

岭南人物与近代思潮 - 第 123 页

3 如陈炽: "泰西议院之法,本古人悬鞀建铎,闾师党正之遗意,合君民为一体,通上下为一心,即孟子所称庶人在官者, ... ...夫民心即天心也,下协民情,即上符天道,防民之口,甚于防川,道之而使言,进之而使通,联之而使合, ... ...此天之所以为天,而圣之所以为圣也 ...

宋德华, 2007

中国近代法律思想史 - 第 1 卷 - 第 127 页

他把西方议院之设解释为中国古代"悬鞀建铎,闾师党正之遗意"、"孟子所称庶人在官"。东炽对比了实行君主制的土耳其、俄罗斯,实行民主制的美利坚、法兰西、瑞士,和实行君民共主制的英吉利、意大利、德意志、日本,认为君民共主制与中国国情最相吻合 ...

华友根, ‎倪正茂, 1992