Significado de "衍曼" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 衍曼 EN CHINO

衍	曼
yǎn	màn

QUÉ SIGNIFICA 衍曼 EN CHINO

definición de 衍曼 en el diccionario chino

Yanman aspecto inagotable.

衍曼 绵延不绝貌。

TRADUCCIÓN DE 衍曼

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «衍曼»

Descubre el uso de 衍曼 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 衍曼 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

楚辭章句疏證 - 第 3 卷 - 第 93 页

8 卷一 1 宋玉笛賦「般衍爛漫終不老兮」,叛衍、般衍亦同。^以「繽紛容裔」漫衍而駱驛兮」,李善注"「漫衍,流溢貌。」卷四蜀^ ^「叛衍相傾」,李善注引司馬彪莊子差:「叛字也。文選卷七揚雄甘泉賦「駢交錯而曼衍兮」,李善注"「曼衍,分布也。」卷一七王襃洞蕭鬼「或 ...

黄靈庚, 2007

在想像的界域上: 巴修拉詩學曼衍 - 第 152 页

巴修拉詩學曼衍 黃冠閔. 意到罕見的意象「石化的海綿」(l'éponge lapidifiée),94那是「物質的背叛」,海綿的硬化違反其軟而有彈性的自然特徵,這種堅硬反映出于斯曼斯「物質性的悲觀主義」(pessimisme matériel)。在這種硬迷宮的意象中,物質的敵意跟惡 ...

黃冠閔, 2014

Chong bian guo yu ci dian: Appendix - 第 468 页

一騎士與女郞曼俊歷盡搶桑的戀愛故事,寫盡人世的離合悲歡,暴露人性的秘密,被譽爲愛情小說的典範。门巧、力 1 ... 1 〔後漢書,杜篤傅〉曼降门巧、力 X 、 013111111111 01^1^13 看東西的樣子很美,如[娥^曼! ^。 ... 1 〔後漢書,安帝紀)亦作曼衍。曼&丁门 ...

何容, ‎王熙元, ‎敎育部重編國語辭典編輯委員會, 1982

Guoyu Mingdaoben kaoyi

記無;丑直;也讚史飽;史享史鞠 _ 人誤字下量叉曼訧當之又舊作鮑太字史量作攻昶託作以未臣貢奏未係說曰 l 鮭衍子 i 記 i 言 ... 作易量王'宏膵』玄玄云史量玉察衍曼栗義晃烈容量名欠具水量患‵補郎之丕咐即史貝其亦氏案難排冽之尸鮑所烈訓起記字異 ...

汪遠孫, ‎黃丕烈, ‎Zwei Hefte in einem Umschlag ZALT, 1803

楚辞异文辩证

黄灵庚 《楚辭異文辯證》卷五《遠遊》五二五文也。《文選補遗》卷一一九《遠遊》作漫衍。賦》『或漫衍而駱驛兮』,取式此語,亦作衍漫也。又宋玉《笛賦》『般衍爛漫終不老兮」,般衍,即其謌之别【漫衍】《洪補》、《朱注》引漫一作曼。庚案:《大人賦》「衍曼流爛壇以 ...

黄灵庚, 2000

中国古典诗词精品赏读/柳永 - 第 52 页

參差" ,近似,猶如; "雁齒" ,即雁行,這裏指仙橋下面的雁柱。"水殿" ,即《東京夢華錄》中所説池中心的五殿,是金明池中的商業區。繞金堤、曼衍魚龍戲,簇嬌春羅綺,喧天絲管堤上,各種游藝節目正在熱鬧上演;伴奏的樂部女子衣衫華麗,羅綺成群,她們聚集在一起 ...

赵长征, 2006

微笑的國度：柬埔寨: - 第 41 页

胡適認為,中國的古典文學名著之一《西遊記》的作者吳承恩,吸收了《羅摩衍那》哈奴曼中的一些成分來塑造美猴王孫悟空,他認為吳承恩不僅借用其內容,也移植其結構與形式,兩者之間有著十分密切的淵源關係。哈奴曼在《羅摩衍那》中扮演了主要的角色, ...

李昱宏, 2011

汉赋与长安

在徐州洪楼画像石中,一伎人赤身起跑,转动五个联接在一起的石滚,似欲发出隆隆的响声。这一节目似为象征天威,表现伎人力量的大小。〈化)鱼龙曼延鱼龙曼延,亦作"鱼龙曼衍" ,曼衍为兽名。《西京赋》即写到: "巨兽百寻,是为曼衍。"当是鱼龙和曼衍两个 ...

李志慧, 2003

韻史 - 第 11 卷 - 第 482 页

查文工巨缵也 4 ^淳馬縈司朽炎駢漢汍 I 、妆罢 5 I 錄, ^大又又遣隱^交童觀 1 ^隻長 1 -百文^ ^招楚後馎引询柘辞餚翥兮旻^ , \ 4 埋叠格^ ^爽曼司如也 1 ^ 13 舍曼賅娟 I ^效務眉招#辭#曼^ ! I 狭爲^ 1 旻 1 ^ ^ ^葉! ;衍曼條義曼曼引子 1 只& ^兮軒色路是 I 3 ...

何萱, ‎顧野王, 1967

还吾庄子: 《逍遥游》《齐物论》新解

这就叫“以卮言为曼衍”。《说文》:“曼,引也。”“衍,水朝宗于海也。”一个表高度的“引”,一个表广度的“汇”,“曼衍”,就相当于西方哲学所谓的演绎与归纳。通过对现象的演绎与归纳,以达到本质真理,这是认识论中最重要的内容,是认识论的基础部分。故而庄子对“卮 ...

沈善增, 2015