Significado de "言象" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 言象 EN CHINO

言	象
yán	xiàng

QUÉ SIGNIFICA 言象 EN CHINO

definición de 言象 en el diccionario chino

Las palabras significan signos que quedan en las palabras.

言象 指在言词上留下的迹象。

TRADUCCIÓN DE 言象

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «言象»

Descubre el uso de 言象 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 言象 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

兩漢魏晉哲學史: - 第 48 页

於「言」,皆是表「意」的媒體和歷程,「意」是「象」和「言」所欲儘可能表述的目的;然而,「意」所體悟到的乃是形上的理,合稱為「意理」,「言」與「象」乃因言議比擬「意理」而 0 殳,有形跡可尋可憑藉,為形而下者。因此,就王弼的本末關係架構而言,「意」為形而上的 ...

曾春海, 2004

中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 311 页

書不盡言,言不盡意。聖人立象以盡意,設卦以盡情偽,繫辭焉以盡其言。」言說既不足以表述一切,那麼所立的象是否能完足的表意盡意呢?王弼針對《易》這一問題,吸取了《莊子·外物》的荃蹄之喻來辯解言、與意三者之間的層層關係。他說:一象夫象者,出意者 ...

曾春海, 2012

玄學通論 - 第 107 页

其中「言」、「意」與「心」、「物」呈對應關係,而「物」在魏晉玄學裏常兼指「「理得於心,非言不暢;物定於彼,非名不辯。言不暢志,則無以相接;名不辨物,則鑒識不顯。: :名逐物象者時之形表」〖同上) ,則管輅也是對「言象意」三者兼而論之。時至西晉,歐陽建著《言盡 ...

王葆〓, 1996

斗數卷．前卷——談玄述異: - 第 273 页

多集眾盲以象示之。時彼眾盲各以手觸。大臣即還而白王言。臣已示竟。爾時大王。即喚眾盲各各問言。汝見象耶。眾盲各言。我已得見。王言。象為何類。其觸牙者即言象形如蘆菔根。其觸耳者言象如箕。其觸頭者言象如石。其觸鼻者言象如杵。其觸腳者言 ...

葉漢良, 2014

象说周易:

他在《易学笔谈》卷三“象义一得”中提出易象的六种性质,这是历史上所未有的。六种基本性质:凡言象者不可忘易之义;不可忘其教;不可不视其所以;不可不视其所由;不可不察其所安;不可不明消息。这里的“视其所以”是要了解所比或所应之卦爻。“观其所由” ...

陈凯东, 2015

梅堂述学

所以他在晚年学《易》,序《彖》系《象》,说(解)卦、文言(修辞),竟提出了“不占”的卓越见解。 ... 其次言象:有嫌别卦(六十四卦)之言象犹不足以备象,则益之以“互体”、“旁通”,此虞翻之说《易》也;有嫌《说卦》之言象(《说卦》原为战国晚期一家为专事《易》学占筮言象 ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

错别字辨析字典 - 第 562 页

同[盲人摸象 M 大般涅磐经》三十二: "尔时大王,即唤众盲,各各间言:。妆见象耶 y 众盲备言: '我已得见。'王言: '象为何类? '其触牙者,即言象形如芦藤根;其触耳者,言象如箕;其触头者,言象如石;其触鼻者,言象如柞;其触脚着,言象如木白;其触脊者,言象如床; ...

苏培成, 2000

玄學與理學的學術思想理路研究 - 第 184 页

後者正是為他在思想上自由地闡發「聖人之意」提供依據'正如他所說:「存言者'非得象者也;存象者'非得意者也。象生於意而存象焉'則所存者乃非其象也;言生於象而存言是'則所存者乃非其言也。然則'忘象者'乃得意者也;忘言者'乃得象者也。得意在忘象'得 ...

朱漢民, 2011

《黄帝内经》理论与方法论 - 第 197 页

C -二- - -象' '。但从思维科学的角度而言,一般认为意象是指一类事物共同性的形象信息抽象与概括的结果,是由表象概括而成的理性形象,是事物的表象与主体对其深层之理解的辩证统一。意象与表象有着质的区别,表象作为感性认识的最高形态,虽然 ...

邢玉瑞, 2004

杜象詩意的延異: 西方現代藝術的斷裂與轉化

26 壬棚繼孔于「言不盡意」之說,轉而強調「得意忘言」的觀念,其旨乃針對漢儒死守車句。泥古不化而來,進而提出:言者。非得象者也;存象者,非得意者也。象生於意而存象焉,則所存者乃非其象也;言於象而存言焉,則所存者乃非其言也。,認為三者的聯繫是 ...

謝碧娥, 2008

3 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «言象»

Conoce de qué se habla en los medios de comunicación nacionales e internacionales y cómo se emplea el término 言象 en el contexto de las siguientes noticias.

以《易》理为准则可以“无大过”

汉儒言象数，去古未远也；一变而为京（房）、焦（赣），入于禨祥；再变而为陈（抟）、邵（雍），务穷造化，《易》遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老、庄；一变而胡瑗、程子（ ... «新华网, May 15»

人才培养也得"超以象外,得其圜中"

唐?司空图《诗品?雄浑》中有云：“超以象外，得其环中。”所谓“雄浑”即雄壮浑厚、涵盖乾坤，而“雄浑”境界，又必须超乎言象之外，才能得其环中之妙。“雄浑”的意境不仅仅 ... «东方网, Dic 14»

绘本导读——《瞎子摸大象》——ZZ

或有摸象得其膊者。或有摸象得其迹者。或有摸象得其尾者。王皆语言。此是象也。时。镜面王即却彼象。问盲子言。象何等类。其诸盲子。得象鼻者。言象如曲辕。得象牙 ... «搜狐, Oct 11»