10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «言行相副»
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言行相副 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
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既顧言行相副,君子何得不愤槌然守實〇「君子胡不槌愤爾」,「槌愤,守實言行相應之貌」。行。〇「行顧言」者,使行副於言,謂恒顧視於言也。才行以過於人。「言顧行」者,使言不過行,恒顧視於不敢盡」,謂己之才行有餘,於人常持謙退,不敢盡其之才行有所不足之 ...
即行而不難,亦有言行不一,大其言,詐其言,甚而食其言,而一無愧恥,面有赧色也。故君子人諾其言而敏其行,先行後言也。蓋子貢或善言語,巧辭說,不患其言之難,而患其行之難,特使重力行不尚空言,期勿言行不相副,疾小人多言不行之不周,預為之警而告之以 ...
朝臣上卜投合帝好,阿顺相旨, -场愈演愈烈的反道学,首先由侍从大臣中的五淮党羽利作为宰相乒中驯顺二具的台谅言官们发难。 ... 摺太府寺示陈贾为监察御史,密授他在六月面对时向赵菩进上了反道学的奏章,说:表里相副,是之谓诚;言行相违,是之谓伪。
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大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
端正身心,言行如一,誠實不欺。諸惡莫作,眾善奉行。則能得福,度脫生死。《會疏》曰:「尋言起行,以行踐言。是名言行相副。副,助也,稱也。」「長壽」者,長生也。世間焉有長生之事。唯證無生,則不生不滅。故離世間生死,方是真長生也。「泥涅」即涅盤架,圓證三德 ...
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖, 2012
孔疏云: "夫子答之曰:君子先行其言,而後以言從之,言行相副,是君子也。, ,孔疏所謂"言行相副"之次序是先行後言。而皇侃雲則認爲:答云:君子先行其言,而後必行行以副所言,是行從言也。若言而不行,則爲辭费,君子所恥也。皇疏似乎是根據〈憲問〉"君子恥其 ...
否则的话,名实不副,会导致严重的问题。二十、子言之:“君子之所谓义者,贵贱皆有事于天下。天子亲耕,粢盛秬 ... 君主可以责成臣下,而臣下应当为实现自己的诺言鞠躬尽瘁,死而后已。所以臣下的受禄不是无功受禄,言行相副,受到惩罚的可能性也就很小。
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中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 292 页
付揚雄作《法言》,品評藻飾漢與以來的將相名臣,獨獨沒有提到王莽,以王莽的胸襟,能不感到可恥而忿怒嗎? ... 又和董賢同官,在成、哀中,王莽、董賢都貴為三公,凡是他們推薦的,沒有不被拔擢重用,然而揚雄經過三朝都不升官,這不正是言行相副的證明嗎?
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 62 页
終始不愆,言行相副也。也。知能周備,思慮深遠也。明者,達也。曉解事務,也。廣者,寬也。器宇宏大,度量寬弘也。淵者,深由道,舉措皆中也。聖者,通也。博達衆務,庶事盡通其行,一字爲一事,其義亦更相通。齊者,中也。率心〇正義曰:此并序八人,惚言其德。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
至應與副,則俱係合意,卽文中所言之順,亦同。又引文中所言之心口,亦實指言行而言,蓋心爲思想發生之原本,而思想發生後,身口亦卽言行也。此正與同卷上文:「言行相應,不違心口,所至到處,常順言行」。相漸備一切智德經一:「身口相應,言行相副」。核身乃行 ...
〇正義曰:凡爲人之道,當言行相副,今直不説也,引證經「禮不妄説人」之事。〇「不辭費不以其道,則不説也。」不以其道説之,是妄説,故君子也」。〇正義曰:此^ 8 文。孔子曰:「君子説之無衣,則爲妄説,近於佞媚也。〇注「君子」至「説虚,若説人之德,則爵之。