Significado de "遗经" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 遗经 EN CHINO

遗	经
yí	jīng

QUÉ SIGNIFICA 遗经 EN CHINO

definición de 遗经 en el diccionario chino

Herencia 1. se refiere al antiguo libro de herencia abajo. 2. Eso dejó a las generaciones futuras en las Escrituras. Libro de idiomas "Han. Wei Yin Chuan ":" El oro dejó k lleno, no tan pronto como después ".

遗经 1.指古代留传下来的经书。 2.谓留给子孙以经书。语本《汉书．韦贤传》:"遗子黄金满k，不如一经。"

TRADUCCIÓN DE 遗经

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «遗经»

Descubre el uso de 遗经 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 遗经 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

歷史編纂法 - 第 257 页

Hou Tsung Chien, 林君成 一 257 !第四章史料的運用... ...而〔日人)島田翰(著有雕皮板源考)必欲合陸說,遂謂明人迨見舊本,以雕撰爲雕板,長房歷代三寶記。其本文曰:『廢像遺經悉令雕撰」意謂廢像則重雕、遺經則重撰(造)耳。開皇十三年十二月八日,敕廢 ...

Hou Tsung Chien, ‎林君成, 1993

孔孟老莊與文化大國 - 第 2 卷

宋儒所謂「拾千餘年後之遺經」,對遺經的闡釋,那是新儒學,並非遺經之原貌。我們作這樣明確的劃分。才能凸顯道、佛思想與儒家思想一般。各有其偉大價值。如果中國思想裡,缺少道、佛思想的組合成分。我敢斷言;決非今天中國思想的型態。更遑論在將來 ...

林繼平, 1990

朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 86 页

錢穆先生認為戴震恪守名物故訓,始終不脫聖人遺經乃不出顧炎武治經的觀點,窮經考古而學行兩橛,博學與心性不涉為此評議戴學。然事實上推溯戴震時代,經學治經彼輩者皆通過群經為治,雖然戴震治經實事求是考稽名物字義,佐訓詁證其義理,然而戴震 ...

羅雅純, 2012

羅忠節公遺集

l ~ (二 _ 叭 M_ 【】′』'亂言~ w {矣後世、王豆知之說者猶自張其誕而曉陸加牙休聖飆埻才明上一了復尋苴^緒於遺經者直自陽明之璁拇中之五口輂既知此扔害之 ˊ 〔大正宜剖析亳 ll 一 I!ˊ _I 媼 lll | lI | |. 二.〝l' l=‵堅而其彈力於格致知者氈已有年固將覺 ...

羅澤南, ‎郭嵩焘, 1857

明史紀事本末:

何休則止有《春秋解詁》一書,黜周王魯,又注《風角》等書,班之於《孝經》、《論語》,蓋異端邪說之流也。 ... 夫守其遺經,若左丘明、公羊高、梁赤之於《春秋》,伏勝、孔安國之於《書》,毛萇之於《詩》,高堂生之於《儀禮》,後蒼之於《禮記》,杜子春之於《周禮》,可以當之。

谷應泰, 2015

詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 196 页

如盧仝撰《春秋摘微》,即捨傳以解經。韓愈〈寄盧仝詩〉詩云:《春秋》三傳束高閣,獨抱遺經究終紿。往年弄筆嘲同異,怪辭驚眾謗不已。 2 2 [清]錢謙益等輯、屈萬里等編:《全唐詩稿本》(臺北:聯經出版事業有限公司,1986 年),頁 11848-11849。晁公武《郡齋讀書 ...

陳明恩, 2011

胡安國《春秋傳》研究: - 第 46 页

書名以「折衷」為名,當然也透過「己意」參求三《傳》之長,不再是以某家某說作為經解之據,直接將自己和夫子相通,完全由《春秋》經書為主。韓愈( 768 - 824 )〈寄盧全〉日:「《春秋》三《傳》束高閣,獨抱遺經究終始。」"肯定盧全( 795 - 835 )研治《春秋》能拋棄三《 ...

康凱淋, 2014

五十年来之世界哲学 - 第 71 页

河南程氏两夫子出而有以接乎孟氏之传。盖千四百年之后,乃得不传之学于遗经而承道统。费密驳他道: ^既不敢自为传,云得之遗经,是遗经也,汉唐诸儒... ...兴之继之,初非一人力,非一代力获传此遗经也。... ...传 此遗经以惠后世,使得因之 ―71 ― 費经虞与 ...

胡适, ‎胡明, 1998

朱谦之文集 - 第 623 页

于是“经留二十七部,张元化以发灵关” ; “元化”称耶稣之大教化,指二十七卷的《新约》圣经。据方豪〈唐代景教史略》引 G .罗斯泰因( Rohstein )之说云, “聂斯托尔派之新经原本二十二卷,惟亦有一时期改作二十七卷,与公教现用新 ... 经目录中有《馨遗经》。

朱谦之, ‎黄夏年, 2002

道学通论 - 第 488 页

从现存敦煌石室遗经分析,抄写年代多在北朝后期至唐中期的二百年之间,其中以唐高宗、武后及唐玄宗时期的写本为多。盖因公元 6 ~ 8 世纪中叶,河西敦煌一带亦崇道教。唐代安史之乱,敦煌一带被吐蕃侵占,改崇佛教,敦煌遗经中抄写道经的卷子改抄 ...

胡孚琛, 2009

5 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «遗经»

Conoce de qué se habla en los medios de comunicación nacionales e internacionales y cómo se emplea el término 遗经 en el contexto de las siguientes noticias.

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古代学老的藏书章:反映知识分子爱书如命

遗经堂主人”的藏书章则更有意思。文曰：“昔司马温公藏书甚富，所读之书终身如新。今人读书恒随手抛置，甚非古人遗意也。夫佳书难得易失，稍一残缺，修补无从。 «中国网, Ene 12»

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雕版印刷发明年代的争论

一是，此时距蔡伦造纸只有60年左右，比熹平石经还早10年左右，由于纸张还没有 ... 持反对意见的人认为，“废像遗经，悉令雕撰”这句话中的“雕”是指雕刻佛像，而并非 ... «WWW.KEPT.NET.CN, Feb 05»