Significado de "衣则成人" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 衣则成人 EN CHINO

衣	则	成	人
yī	zé	chéng	rén

QUÉ SIGNIFICA 衣则成人 EN CHINO

definición de 衣则成人 en el diccionario chino

La ropa es una analogía que cualquier cosa tiene su propio papel.

衣则成人 比喻任何事物都有其一定的作用。

TRADUCCIÓN DE 衣则成人

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «衣则成人»

Descubre el uso de 衣则成人 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 衣则成人 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

四庫未收書輯刊 - 第 123 页

錢鼎文大字成人之^也人劝^在松ノ/ク|ぁぼ 41 能立而蟛衣則成人矣惟^:人孢^長能立而勝衣則成人矣 1/^:1 '襍文大字一ら一古み字铳云^下所分也楕溢作电ノ見宇原^取枝タ,出之義愚桉^な出而则之 4?草木棵生^則旁枝儁侧一^-狨鼎文ヽ^ :玄太々 I 而生者借 ...

四庫未收書輯刊編纂委員會, 2000

臺灣文學讀本 - 第 295 页

小說最精采的部分在於黑衣人和小女孩秋秋之間的拉鋸戰,秋秋從本能的厭惡、抗拒到心生警戒、害小女孩充滿惡意的逗弄,到他可怕而 ... 但在未受污染的小女孩眼中,從他的一身黑衣、他對家,現代藝術評論家,艾里亞特專家」。 ... 則是成人世界的開端。

田啟文, ‎曾進豐, ‎歐純純, 2013

禮記今註今譯 - 第 2 卷

奔喪者在三日之中共三袒五哭。嘀子之婦,應屬嘀嗣,但因其夫有廢疾或其他原因,死而無子,則不以為後。如此者,舅姑不為之服大功而服小功,與庶婦相等。岸腸之喪,其除服之祭時,則玄衣玄冠,成人則白帽朝服。奔父之喪,括髮於堂上,脫去上成蹄,出門哭止。

王夢鷗, 1974

陳亮集 - 第 1 卷 - 第 50 页

陈亮, 鄧廣銘 而未知聖人本末具舉之道,故使論者猶有疑焉。且鎵有之:「衣則成人,水則戍田。」此豈有内外輕重之爲德之輔,而宫室爲德之華哉,此帝王所以備人道而與天下爲公也。蕭何婁敬蓋亦知天下之勢而已,二帝三王未嘗不擇形勢而居之,而周公於宫室 ...

陈亮, ‎鄧廣銘, 1987

儀禮注疏(凶禮): - 第 17 页

案^六四四 用箭,則锪不可不言用布。又上文絰至練有除者,此極,故没其布名與年 ... 布總」至「三年」。〇注「此妻」至「無衽」。男子衰,下如深衣,深衣則衰參無帶,下又無衽 ... 雖許嫁爲成人,及嫁,要即加笄,與丈夫二十而冠同。死而不殤,則同成人矣。許嫁而笄,謂 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

中国社会思想史 - 第 2 卷 - 第 149 页

主要思想表现在以下几个方面:第一,物欲横流问题在陈亮的欲望论中,他提出人们的衣、食、住、自卫等物质欲望是人人所共有的,否认这一点,就等于"举吾身而弃之"。但陈亮也曾指出, ... 衣则成人,水则成田,此岂有内外轻重之异哉!世儒之论所未及也!

王处辉, 2000

禮記正義(曲禮): - 第 42 页

故童子並緇布襦袴也。〇注「裘大」著裘,裘大温,傷陰氣也。又應給役,若著裳則不便,者,童子,未成人之名也,衣猶著也。童子體熱,不宜字,乃作今示字,故言俗誤也。〇「童子不衣裘裳」作視字爲正,故云「視乃正字」。今文,應爲古視文視作示,俗誤行之。」言視正字 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

邓广銘全集 - 第 5 卷 - 第 35 页

且諺有之: "衣則成人,水則成田。"此豈有内外輕重之異哉?世儒之論所未及也。帝、王之號名殊,而其道一也。然學者知稱堯、舜、禹、湯、文、武,而名號與諡終不可得而别。以"堯"、"舜"、"禹"爲名,則湯 1 、文、武獨以諡舉,可乎?通以爲號,則咨爾舜禹者, ...

邓广銘, 2005

中国教育大系 - 第 1 卷 - 第 1013 页

百骸九窍具而为人,然而不可以赤立也,必有衣焉以衣之,则衣非外物也,必有食焉以食之,则食非外物也,衣食足矣,然而不可以露处也,必有室庐以居之,则室庐 ... 亦知天下之势而已,而未知圣人本末具举之道,故使论者犹有疑焉,且谚有之: "衣则成人,水则成田。

《中国教育大系》编纂出版委员会, 1994

成人与成圣: 儒家伦理道德精粹 - 第 211 页

宋代名儒司马光说: "侈则多欲。君子多欲,则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲,则多求妄用,丧身败家,是以居官必贿,居乡必盗。故曰:侈,恶之大也。"〈《司马文正公集.训俭示康〉)一味追求物质享受,奢侈无度,必将导致贪欲的恶性膨胀,当自己拥有的物质财富不足 ...

唐凯麟, ‎张怀承, 1999