Significado de "迎茅娘" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 迎茅娘 EN CHINO

迎	茅	娘
yíng	máo	niáng

QUÉ SIGNIFICA 迎茅娘 EN CHINO

definición de 迎茅娘 en el diccionario chino

Ying Mao Niang antiguas costumbres matrimoniales del matrimonio étnico meridional.

迎茅娘 古代南方少数民族冥婚习俗。

TRADUCCIÓN DE 迎茅娘

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «迎茅娘»

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中国婚姻陋俗源流 - 第 203 页

这和中国长江以南的冥婚习俗有所不同,例如像"迎茅娘"、"生殉死"的作法就相差很大。南宋的周去非卸任退休后,参照范成大《桂海虞衡志》一书的体例,根据他在任桂林通判时的所见所闻,写成《岭外代答》,记述了两广风俗,其中记有"迎茅娘"。"欽廉子未娶而 ...

曹定军, 1994

Lingwai daida

迎廿才娘`‵欽廉子未娶而死則束茅篇婦淤哪補鼓'屾朱迎歸而以合葬謂之迎茅妯北曰魏武陋皮子蒼舒六十聘甄氏亡女 A 口葬明帝愛女淑卒娶甄氏亡孫‵ A 口葬鈥之迎茅娘夷風也誓低吹守甫一綿冥婚荳足尚'′ _ 志異門〔賦白馬塘勝則祭得入不勝則不烔 ...

周去非, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1773

中国陋俗批判 - 第 51 页

则束茅为妇于郊,备鼓乐迎归而以合葬,谓之'迎茅娘,。昔魏武爱子苍舒卒,聘甄氏亡女合葬。明帝爱女淑卒,娶甄后亡孙合葬。钦之'迎茅娘、夷风也。曹氏父子,直为冥婚。^足尚。"饮廉属广东南部,当时是一块刚开发的地区。尚少汉族移住其间,故宋人视为蛮夷 ...

梁景和, 1999

婚俗与中国传统文化 - 第 214 页

他说:钦廉 1 ,子未娶而死,则束茅为妇于郎,备鼓乐迎归而以合葬,谓之"迎茅娘"。昔魏武爱子苍舒卒,聘甄氏亡女合葬。明帝爱女淑卒,娶甄后亡孙合葬。钦之"迎茅娘" ,夷风也。曹氏父子,直为冥婚。岂足尚。 2 所谓"迎茅娘" ,是冥婚的另一种形式,为殇男所娶的 ...

鲍宗豪, 2006

婚俗文化: 中国婚俗的轨迹 - 第 181 页

迎茅娘"。昔魏武爱子苍舒丰,聘甄氏亡女合葬。明帝爱女淑卒,婪甄后亡孙合葬。钦之。迎茅娘。l 夷风也。曹氏父子,直为吴婚。岂足尚。 0 所谓。迎茅娘 L 是兵婚的另一种形式,为荡男所娶的新娘,不是未成年而荡的女子,也不是已订婚而未成亲的未婚妻,而是 ...

鲍宗豪, 1990

中国的婚俗 - 第 153 页

他说: "钦廉,子未娶而死,则束茅为妇于郊,备鼓乐迎归而以合葬,谓之'迎茅娘'。昔魏武爱子苍舒卒,聘甄氏亡女合葬。明帝爱女淑卒,娶甄后亡孙合葬。钦之'迎茅娘' ,夷风也。曹氏父子,直为冥婚。岂足尚。" 2 按钦廉属广东南部,当时是一块刚开发的地区,尚少 ...

马之魕, 1988

食貨月刊: 中國歷史社會科學雜誌 - 第 6 卷 - 第 241 页

宋人周去非著嶺外代答一書寸曾紀「迎茅娘」之俗夕並且請斥魏武帝(曹操)和明帝(曹飯) b 宜行冥婚陋俗之非。他說七「欽廉夕于未娶而死夕則束茅為婦於郊戶備鼓樂迎蹄而以合葬夕謂之「迎茅娘」 0 昔魏武愛子蒼舒卒,聘甄氏亡女合非夕明帝愛女淑卒寸娶 ...

Xisheng Tao, 1976

宋代政治文化史论 - 第 534 页

妻家亦以二牌棒手对敌,谓之斗白马。婿胜则祭得入,不得胜则不得入。这原本是一种仪式,因而“婿家必胜,以入其祭”。其五,迎茅娘。据《岭外代答》卷 10 《迎茅娘》记载,钦州(今属广西)、兼州(治今广西合浦)一带流行着这样的葬俗:子未娶而死,则束茅为妇于郊 ...

张邦炜, 2005

豐年拾穗談民俗 - 第 81 页

... 改進為紙糊的新娘子,自然是漂亮多了夕這是現代人的聰明 e 但是宋周去非嶺外代答有一段迎茅娘正是它的先河;「欽,雕子未娶而死夕則束茅為婦於郊夕備鼓樂迎歸,而以合葬,謂之迎茅娘」。所謂「欽」就是現在的廣東欽縣 b 「寐」就是現在的廣東合浦縣。

郭立誠, 1976

中國的婚俗

馬之驌 「欽廉,子未娶而死,則未茅為拂於郊,備鼓祟迎蹄而以合葬,謂之可迎茅娘」。普魏武愛子蒼舒卒,聘甄氏亡女合昇,明帝愛女淑卑,娶甄后亡孫合葬,欽之「迎茅娘口夷風也。曹氏父子,直為冥婚。豈足尚。」 0 按欽廉屬廣東南部,當時是一塊剛開發的地區, ...

馬之驌, 1981