Significado de "赞佐" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 赞佐 EN CHINO

赞	佐
zàn	zuǒ

QUÉ SIGNIFICA 赞佐 EN CHINO

definición de 赞佐 en el diccionario chino

Como Zuo auxiliar.

赞佐 辅助。

TRADUCCIÓN DE 赞佐

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• Traductor chino - afrikáans: soos Sato
• Traductor chino - sueco: Liksom Sato
• Traductor chino - noruego: som Sato

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «赞佐»

Descubre el uso de 赞佐 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 赞佐 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 82 页

由《易之義》的這一敘述,可以知道,「三陳」的内容包括兩部分:一是贊,一是占。《說卦》說:「幽贊 ... 贊以德」即對卦所具的卦德進行解釋,以說明卦所給我們的啟示是如何? ... 1 這是說巫通過自己對神之虔敬、禮拜,贊佐神明而得以得到蓍草的靈性以進行筮占。

金春峰, 2003

古语文例释 - 第 336 页

其贊饗曰: ' ... ...皇帝敬拜太―。' "漢志同。颜注: "自此以上,贊祝者辭。"赞饗,祝吿祌來歆魏也。"贊饗"之贊, "見太一"之見,並言之則爲"赞見"。漢書郊淝志下: "古者埴場有常處,寮薩有常用,贊見有常禮。"是也。至赞之佐助義,則爲佐之假借。贊佐雙聲。

王泗原, 1988

尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 37 页

體有贊佐,是助祭之人,故「贊」爲佐也。「屆,至也」,聖之遠謀也。〇傳「贊佐」至「致遠」〇正義曰:後行師,必將大加殺戮。不以文誥,感德自來,固是大是柔服之道也。若先告以辭,未必即得從命。不從而又不降,復往必無辭説。不恭而征之,有辭而捨之,正辭,爲之振 ...

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001

周禮注疏(秋官司寇): - 第 31 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 一一〇五誤作「王」,疏中不誤。「主」,大字本、岳本、嘉靖本、閩本同,監本、毛本字。」「三官」,孫校:「蜀石經『三官』作『贊佐三府』四中』三字,此及閩本誤奪。」據補。有『次司中』三字。嘉靖本、汪本、毛本並有『次司司中』三字,與疏合 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

汉语词族续考 - 第 186 页

张希峰. "君子陽陽,左執簧,右招我由房,其樂只且。"又《邶風,簡兮》: "左手執箭,右手秉翟。"《左傳,僖公二十三年》: "若不獲命,其左執鞭弭,右屬橐韃,以與君周旋。"又偏頗:《左傳,昭公四年》: "叔孫未乘路,葬焉用之?且冢卿無路,介卿以葬,不亦左乎。"又偏邪:《 ...

张希峰, 2000

希腊奇人佐尔巴

本书刻画出饱尝生活种种苦辣酸甜的佐尔巴,渴望人性的完整、追求醇美的人情以及疯狂的爱情.

卡赞扎基斯, 2004

中国宮闱秘史 - 第 245 页

典言,掌言佐之.女史四人,掌执文书。司簿二人,正八品。司簿,掌名籍糜赐之事。典簿,掌簿佐之。女史六人,掌报文书。司闱六人, ... 女史二人,掌执文书。司赞二人,正六品。典赞二人,正七品。掌赞二人,正八品。司赞,掌朝见及宴会赞相之事。典赞,掌赞佐之。

李奋起, 1997

十三經注疏(整理本): 周禮注疏

孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 七五三「匄』。」據改。「匄」原作「晋」,按孫校:「『晋』,當依^作「狩」, 3 、監、毛本作「守」。^之占,以觀國家之吉凶也。凡國大貞,卜立視國家餘事之吉凶」者,以釋八命者贊 111 ...

孔穎達, ‎賈公彦, ‎徐彦, 2000

Zhang shi cong shu - 第 9-16 卷

之於頌佐所稱文固訓贊別,用畫白其次贊非漢贊所傳要象楊圖論荆襃書者謂作在在雄畫有轲美贊佐形於符畫頌非不-贊之及也容故契象趙佐足今謂食昏士者舊孔者充其輔不也貨鹰冠也其琳乃國人之言郊注鹏文佞之適始世以見辭祀士章猶有與斯人贊而不 ...

Taiyan Zhang, 1924

范文澜全集 - 第 3 卷 - 第 107 页

乐正进赞曰:尚考大室之义,唐为虞宾,至今衍于四海,成禹之变,垂于万世之后,于是俊又百工,相和而歌《庆云》。, '〔二〕伪《大禹谟》益赞于禹曰: "惟德动天,无远弗届。"《孔传》曰: "赞佐届至也。益以此义佐禹,欲其修德致远。"案彦和赞助之义,与佐义合。《尚书序》 ...

范文澜, 2002