10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «真体»
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真体 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
真体 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
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当代中国画艺术论著·缘物若水: - 第 82 页
所以他的向往与追求或者他的方位与生长的地方正是他的真体生长的地方,两者不可分,中国画强调“生活与自己的画一体化”即是指此。这个体既是自然空间的真体,也是人文心性的真体,一切尽在自然里生发。所谓艺术去追溯本源应该是在最朴素、最深厚 ...
田黎明, Esphere Media(美国艾思传媒), 2010
由天道之發用流行,創立人道,而構成人倫政教文化諸元夕以開拓精神世界與物質世界,這就落實在形而下的意義了。故天/命/性、道,以及天命/天道等觀念的創新,總不外以這自明真體為基軸,作一系列的推演解釋,以展示孔于形上學的系統。在這系統中,縱然 ...
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 195 页
254自謂體用不二論係觸發於《周易》,淵本於孔說,而實由諸家說法簡別蘊釀而成,至於其申言體用不二,則由於用顯體、即用識 ... 用真而體亦真,強調人生的一切,乃一活生生實存而有的生活世界,指點出一條回歸真實存在的道路,在其體用不二、用真體亦真 ...
就是真常。此唯智的直覺相應,它即如其為遍,常,一之真體而在此智的直覺面前期現。說它是處,是常,是一,是真體,是真我,乃至種種說,都是對于它本身的體會描述分析式的展轉仲明,甚至亦不可說是一命題,乃至升析命題,當然更無所謂綜和。只有當我們就這 ...
讓我們先涉完文中其他的字句。「雄渾」的「雄」,自然會引向《易經》。司空氏自己說:「積健為雄。」這裡第一個聲音無疑是〈乾〉卦中的〈象辭〉:「天行健,君子自強不息。」如此,「橫絕太空」的內在迴響便很顯著。當我們第一次讀到「真體」二字的時候,我們很容易 ...
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7天中文科(卷五,綜合能力)摘星秘笈 - 第 157 页
如前所述'本人曾參加校際詩詞個人讀言比費和普通話學會'對中國詩詞略有涉獵。本人以為,唐詩宋詞貢屬中華文化的瑰寶。故此,本人建議舉辦「唐詩宋詞網上問答上匕賣」。(真體建議 1 )問題將環繞一些詩詞創作背景和箇中深意。
... 眾生舉體自盡本是法身不須更化大智現前見於法身隨緣即眾生故大悲攝化今以寂滅非無之眾生恒不異真而成立是故不動真 ... 有真體懸示義理分齊中說此經之分齊謂所指根性近具根中徧為四科七大體性即如來藏真如隨緣所成陀那細識乃頼耶別名而 ...
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 88 页
中國哲學,由道德實踐,而證得真體。異乎西洋學者之搏量構畫,而無實得。」 44 由此看來,熊十力除對陽明「良知本體說」逕予肯定外,對陽明以「致」知、「致」良知為實致吾心固有的良知於事事物物的實踐過程,強調本體與發用一體無間,透過實踐工夫,本體方 ...
无背”表示此心不背离当下一念;妄心则弃觉逐尘,远离真体,是谓之背。“无向”表示此心不趋向诸法万缘;妄心则是此起彼伏,忽东忽西,而有所向。今自性超越动静,不为物役,不随心转,故无背向。“大哉”的意义是此性横遍十方,无有边界;竖穷三际,无有始终。
又初明體。即同起信心真如門。一一明相。一二明藏。即同起信心生滅門。(辛)初明體一一。初顯真。一一會妄。真外無妄。故須顯真。 ... 同一心體。迷之而為蝸飛端動。心體無減。悟之而為諸佛菩薩。心體無增。以一切十界。從來無有二心。惟是一心真體。
吳蕅益沙門.智旭(西元1599年~1655年), 2014
NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «真体»
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真体 en el contexto de las siguientes noticias.
幻肢痛? 还是另外空间的真体痛?
维娜是位英语教师,是经她的朋友介绍来看诊的。见到她时,满脸的忧郁,就像有一层厚厚的乌云一样,很久没有过阳光了。 原来,她在八、九年前驾驶摩托车时,不幸 ... «希望之声国际广播电台, Mar 14»