Significado de "正襟安坐" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 正襟安坐 EN CHINO

正	襟	安	坐
zhèng	jīn	ān	zuò

QUÉ SIGNIFICA 正襟安坐 EN CHINO

definición de 正襟安坐 en el diccionario chino

Sentado cómodamente vestido, sentado correctamente. Describe una mirada seria o cautelosa. Con el "siéntate apretado".

正襟安坐 整理好衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。同“正襟危坐”。

TRADUCCIÓN DE 正襟安坐

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• chino: 正襟安坐
• Traductor chino - español: Solapa sientan
• Traductor chino - inglés: Lapel sit
• Traductor chino - hindi: अंचल बैठना
• Traductor chino - árabe: طية صدر السترة الجلوس
• Traductor chino - ruso: Нагрудные сидеть
• Traductor chino - portugués: Lapela sentar
• Traductor chino - bengalí: ল্যাপেল বসতে
• Traductor chino - francés: Revers assis
• Traductor chino - malayo: Lapel duduk
• Traductor chino - alemán: Revers sitzen
• Traductor chino - japonés: ラペルは座ります
• Traductor chino - coreano: 옷깃 앉아
• Traductor chino - javanés: Lapel njagong
• Traductor chino - vietnamita: Ve áo ngồi
• Traductor chino - tamil: முன்மடிப்பை உட்கார்ந்து
• Traductor chino - maratí: गोंधळाची परिस्थिती बसून
• Traductor chino - turco: yaka oturmak
• Traductor chino - italiano: Lapel sedere
• Traductor chino - polaco: Klapa siedzieć
• Traductor chino - ucraniano: Нагрудні сидіти
• Traductor chino - rumano: Rever sta
• Traductor chino - griego: Πέτου καθίσει
• Traductor chino - afrikáans: Lapel sit
• Traductor chino - sueco: Mygg sitta
• Traductor chino - noruego: Lapel sitte

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «正襟安坐»

Descubre el uso de 正襟安坐 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 正襟安坐 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

Xing li da quan shu: 70 juan - 第 3 卷

70 juan Guang Hu, Mianxue Wu (16. Jh.) 甘)口可-- 一所好何學論試諸生得先生. 南朱氏曰伊川先生以言子川川- -「如何敢說這樣話邵氏曰先生嘗渡漢江中流船幾覆舟中人懼先生獨正襟安坐如常間之曰心存誠敬爾而巴觀正叔所言未務脫流俗只是一筒 ...

Guang Hu, ‎Mianxue Wu (16. Jh.), 1597

朱子大传 - 第 311 页

对程颐,他特选了《邵氏闻见录》中一则程颐面对船覆中流的危险却能"心存诚敬"正襟安坐的遗事,是同他这时刚确立不久的主敬思想-致的。对邵雍,他没有提及邵雍的先天象数学,相反还特选了这样- -条引人汪目的材料: "晃以道尝以书问康节之数于伊川, ...

束景南, 1992

声响年華 - 第 97 页

琬师见之,必加纠正。或者以为姿态之雅俗,无害于唱曲,纠之未免太严。不知清唱不同串剧,须正襟安坐注全力于唱之工拙。―《杨荫浏音乐论文选集》曹先生的唱曲姿态,完全可以做这段话的图解。她坐得很稳,可以说是"正襟安坐" ,一手持曲谱,一手轻轻地点 ...

孙玄龄, 2009

International conference on Chinese studies - 第 530 页

(伊川)貶涪州,渡江,中流船幾復,舟中人皆號哭,先生獨正襟安坐如常。已而及岸,同舟有父老問曰:「當船危時,君獨無怖色,何也?」曰:「心存誠敬爾!」父老曰:「心存誠敬固善,然不若無心。」先生欲與之言,父老徑去不顧。 63 在平日無事之時,各人之行止宛若皆甚 ...

鄭定國, 2003

宋人軼事彙編 - 第 1 卷 - 第 72 页

危時;君正坐甚嚴, '何也?」^曰:「心存誠敬耳。」老父曰:「心存誠敬,不若無心。」^更欲與伊川過漢江,遇風;船幾覆。舟人皆號泣,伊川正襟安坐而已。及岸,老父問^曰:「船當侍講,只有此一勺襄。」! ^ ,叔亦爲一嗤,阵直意遂解。 1 度甚惶怖。勸將畢;正叔厲言曰:「景 ...

丁傳靖, 2003

中國近世儒學史 - 第 1 卷 - 第 28 页

宇野哲人 第二萆程伊川一二九,冒瘴癘,舉目而山河有異,誰能不怨天尤人,懐故土而溟濕靑襟乎? ... 然不若無心 0 伊川欲與之言,父老徑去不顧 0 一兀符二年易傳成 0 徽宗人皆哭,伊川獨正襟安坐如常 0 既及岸,同州有父老,問曰:船危時,君正坐色甚莊何也?

宇野哲人, 1957

北宋周張二程思想之分析

〔外書 3 - 11 〕常人之心,紛擾萬是,必有事焉而勿正,何謂乎?且出入起居,寧無事者?正心待之,則先事而迎。忘則涉乎去念以養生\明道曰:「施以養生則可,於道則有害。習忘可以養生 ... 江中流,船幾覆,舟中人皆號哭,先生獨正襟安坐如常,已而及岸,同舟有父老問.

戴景賢, 1979

夏鼐文集 - 第 3 卷 - 第 254 页

他以为"人有秉彝,本于天性;知诱物化,遂忘其正"〈他所说的"知"是指形气之感〉。便以为外诱是可恶的了。于是要"造次克念,战兢自持" ,抱着一种严肃 ... 舟中人皆号哭,先生独正襟安坐如常。已而及岸,同舟有父老问曰: "当船危时,君独无怖色,何也? "曰: "心存 ...

夏鼐, ‎中国社会科学院. 考古硏究所, 2000

學人: - 第 8 卷 - 第 230 页

正是在意义上,我们发现了一个为中国古代文化所独有的思想怪圈:人们越是抱定"治国、平天下"的社会使命感而到儒家排定的修为次序中先来"正心、诚意" ,就越会因为体验到了"反身而诚乐莫大焉"的审美快感而"乐以忘 ... 舟人皆号泣,伊川正襟安坐而己。

Pingyuan Chen, ‎汪晖, 1995

傳世藏書: 二程全书, 朱熹集(一) v. 4. 朱熹集(二) - 第 169 页

舟中人皆号哭,伊川独正襟安坐如常。已而及岸,同舟有老父问曰: "当船危时,君正坐色甚庄,何也? "伊川曰: "心存诚敬耳。"老父曰: "心存诚敬固善,然不若无心。"伊川欲与之言,而老父径去。宗丞先生谓伯温曰: "人之为学,忌先立标准,若循循不已,自有所至矣。

朱维铮, ‎李国钧, 1995