Significado de "诸尘" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 诸尘 EN CHINO

诸	尘
zhū	chén

QUÉ SIGNIFICA 诸尘 EN CHINO

definición de 诸尘 en el diccionario chino

Lenguaje budista Zhu polvo. Dedo color p sonido p olor p toque cinco polvo.

诸尘 佛教语。指色p声p香p味p触五尘。

TRADUCCIÓN DE 诸尘

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• chino: 诸尘
• Traductor chino - español: polvo Zhu
• Traductor chino - inglés: Zhu dust
• Traductor chino - hindi: झू धूल
• Traductor chino - árabe: الغبار تشو
• Traductor chino - ruso: Чжу пыли
• Traductor chino - portugués: Zhu poeira
• Traductor chino - bengalí: চু ধুলো
• Traductor chino - francés: Zhu poussière
• Traductor chino - malayo: debu Zhu
• Traductor chino - alemán: Zhu Staub
• Traductor chino - japonés: 朱ダスト
• Traductor chino - coreano: 주홍 먼지
• Traductor chino - javanés: Zhu bledug
• Traductor chino - vietnamita: Zhu bụi
• Traductor chino - tamil: ழு தூசி
• Traductor chino - maratí: झू धूळ
• Traductor chino - turco: Zhu toz
• Traductor chino - italiano: polveri Zhu
• Traductor chino - polaco: pył Zhu
• Traductor chino - ucraniano: Чжу пилу
• Traductor chino - rumano: zhu praf
• Traductor chino - griego: Zhu σκόνη
• Traductor chino - afrikáans: Zhu stof
• Traductor chino - sueco: zhu damm
• Traductor chino - noruego: Zhu støv

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «诸尘»

Descubre el uso de 诸尘 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 诸尘 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

中国禅宗通史 - 第 265 页

他的新发挥是:湛然空寂,圆明不动,即"大圆镜智" ;能对诸尘不起爱憎,即是二性空,二性空即是"平等性智" ;能入诸根境界,善能分另 4 ,不起乱想而得自在,即是"妙观察智" ;能令诸根随事应用,悉入正受,无二相者,即是"成所作智"。唯识家提倡八识说,又分八识为 ...

杜继文, ‎魏道儒, 2008

華嚴經疏論纂要 - 第 23 页

諸塵數諸劫一塵十萬不可說』國百 1 一十偈。大分爲一一前六。明普賢德 I 說不可盡。餘偈明佛德深 I 普賢窮究。前中分 1 一前四偈夂明能数多。後一偈半。顯所數 I 今,初。積數自有十重。以顯無盡。是知上至不可說亂尙約順 I 據佛所^實無盡 I 。』言十重者。

澄觀, ‎道霈, 2003

頻伽精舍校刊大藏經 - 第 254 页

47 一 254 論曰 1^^^」 I I I 切自在所不能變 I 何以: ^以眞實: ^此偈約外境顯諸塵無自^ 1 於內境無自 I !其義云何自&因此定&I 在得六通自^於一物中隨願樂. ^各能變異爲無量&若諸塵實有自化此事則不得^瞽如一一空欲樂皆^ II 轉變地 I 若淺行 28 欲作衆生 ...

黃宗仰, 1998

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 144-148 卷

... 見耶輸伽父來即以神力使耶輸伽父見佛不見其子至佛所自言大沙河頗見我子耶輸伽深佛言汝合或見汝子耶輸伽父念言此大沙門甚奇甚特乃見慰勞如是也時耶輸伽父禮佛足已在一面坐世漸與說法合發歡喜心阿欲不淨讚歡出離為樂即於座上諸塵折盡得 ...

羅迦陵, 1913

唐玄宗《道德真經》注疏之研究 - 第 150 页

就這方面來說,成玄英認為人之所以悖反於道,乃因世人不知「諸法無官」、「即體而空」,因而「耽滯諸塵,妄執美惡」(以上皆為二幸義疏) ,於是「桓起妄心,隨境造業,動之死地,所作皆凶」(十六幸義疏)。由此觀之,成玄英在這方面顯然多得於佛教之原始義理, ...

洪嘉琳, 2006

大方廣佛華嚴經:

遊戲諸神通。毛端置眾剎。經於億千劫。掌持無量剎。遍往身無倦。還來置本處。眾生不知覺。菩薩以一切。種種莊嚴剎。置於一毛孔。真實悉令見。復以一毛孔。普納一切海。大海無增減。眾生不嬈害。無量鐵圍山。手執碎為塵。一塵下一剎。盡此諸塵數。

本來無一物, 2015

禅宗的基本常识:

本来面目”清净无染,随着相对意识的生起,世人受了情尘欲垢的影响,迷失了本心,“只为从无始劫来妄想浓厚,只在诸尘境界中,元不曾踏着本地风光,明见本来面目”。“本来面目”的失落,是因为无始劫来的浓厚妄想。《红楼梦》第八回《嘲顽石偈》“失去幽灵真 ...

李光钦, 2014

坛经摸象（下卷）:

无者,无二相,无诸尘劳之心。念者,念真如本性。真如即是念之体,念即是真如之用。真如自性起念,非眼耳鼻舌能念。真如有性,所以起念。真如若无,眼耳色声当时即坏。善知识,真如自性起念。六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在。故经云:'能善分别诸 ...

沈善增, 2015

CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)

(佛身一也論其本來清淨迫脫諸塵日法佛論其具足樂相法界圓滿日報佛論其即彼一真建立萬法日化佛法佛離心自性相故自覺聖當勤修學報佛化佛分別自心境界故自心現見應當除滅)。( o 頌日本來離相亦離名即一分三示眾盲始淨諸塵滇積漸終能頓照甚分 ...

劉宋 求那跋陀羅譯經 宋 楊彥國詮註, 2014

坛经摸象:

无者,无二相,无诸尘劳之心。念者,念真如本性。真如即是念之体,念即是真如之用。真如自性起念,非眼耳鼻舌能念。真如有性,所以起念。真如若无,眼耳色声当时即坏。善知识,真如自性起念。六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在。故经云:'能善分别诸 ...

沈善增, 2015

5 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «诸尘»

Conoce de qué se habla en los medios de comunicación nacionales e internacionales y cómo se emplea el término 诸尘 en el contexto de las siguientes noticias.

佛教故事：死刑犯诵经一千遍刑场脱身终被赦免

... 六根销复，同于声听，能令众生临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。七者音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能著。 «凤凰网, Nov 14»

普贤菩萨与峨眉山

因为无量世以来有眼根的原因，贪者诸色，因为着色，所以贪爱诸尘，受女人身。每一世生处，都为色尘所迷惑，色尘伤害眼根，使人成为恩爱之奴，经历三界。所受的 ... «新浪网, Mar 14»

佛教中香的有关词汇

偈颂如下：“八功德水净诸尘，灌掌去垢心无染；执持禁戒无阙犯，一切众生亦如是。”当唱至最末偈时，同时以右手持瓶，泻于左手，洗净两手，再以干净的毛巾擦手。 香火. «新浪网, Dic 13»

永嘉禅师与永嘉禅

⑧身与空不空、非空非不空相应，则一尘入正受，诸尘三昧起。⑨依报与空不空、非空非不空相应，则香台宝阁，严土化生。 这三个层次，九种境界，正是修道者获得相应 ... «新浪网, Nov 13»

《暗香》杭州夺冠王珞丹黄晓明演绎坎坷爱情

《暗香》一路“碾压”了《人间正道是沧桑》和《闯关东（中篇）》，更将《剑谍》等大戏抛诸尘后，凭借5.22％的收视率遥遥领先。 《暗香》讲述了北京女孩“伍月”（王珞丹饰）和男 ... «腾讯网, Sep 09»