10 LIVRES EN HINDI EN RAPPORT AVEC «अचक्षु»
Découvrez l'usage de
अचक्षु dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
अचक्षु et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
1
Jain Karmavigyan aur Manovigyan - Page 13
अचक्षु-दर्शनावस्पा ... चक्षु के सिवाय शेष इन्डियो और मन से होने वाले दर्शन को आवृत करने वाला कर्म अचक्षु-दर्शनावरप्रा है । 3. अवघि-दर्शनावरण ... भूतं अथवा रूपी दव्यों के साक्षात् ...
2
Ānandagiriṭīkāghaṭita Muṇḍaka, Praśna Upanishad, ...
... रूप को विषय करने वाले साधन आँख और कान हैं, वे जिसके नहीं वह अचक्षु:ओत्र है है यहाँ प्रधान (जड प्रकृति) को बताया जा रहा है यह शंका भी नहीं करनी चाहिये कयोंकि वैसा मानने पर जिसमें ...
Śaṅkarācārya, Ānandagiri, Svayamprakāśa Giri (Swami.), 1991
3
Häyara Saṃskṛta grāmara
जैसे---प्र० एक" प्र० द्विव० उद-चेत् उदवि: उदचिष१ अचक्षुसू अचक्षु: अचल बीर्थायुसू दीर्थायु: दीर्धा२यौ दोसू दो: दोषी प्र०, सं०, द्वि० प्र०, सं०, द्वि० प्र०, सं०, द्वि० इसी प्रकार इन शठदों के तू ...
Moreshvar Ramchandra Kāle, 1963
4
Ṣaṭkhaṇḍāgamaḥ: Jīvasthāne (pts. 1-4)
विना र कुश्रु- अचक्षु अ, असर अना- अना. ४अ । र ५आ ७,५ उप. ६,४ . ४,३ । नर ३५६ मति-धुत-अज्ञानी मिध्यादृष्टि जीर्वोके पयप्ति आलाप. गु. जी. प, प्रा. सो गा डाल यो. वे, क-ब.- संया दा ले. १११-१९संहैवे[१1९ उ ...
Puṣpadanta (Acharya.), Hīrālāla Jaina, Ādinātha Neminātha Upādhye, 1976
5
Jaina Lakṣaṇāvali: An Authentic & Descriptive Dictionary ... - Volume 1
Bālchandra Siddhāntashāstri, 1972
6
Ṣaṭkhaṇḍāgamaḥ: Vīrasenācārya-viracita dhavalāṭīkā ...
... चारों कवल, तीनों अज्ञान, असंयम, चक्षु और अचक्षु ये दो वर्णन, द्रव्य और भावसे अत लेश्याएं, भव्यसिद्धिक, सासादनसम्बत्व, यनी, आहारिची, साकारोथयोगिनी और अनाकारोपयोगिनी होती ...
Puṣpadanta (Acharya.), Vīrasena, Hīrālāla Jaina, 1976
7
Sarvagya Kathit Param Samyik Dharma
... चारों सामायिकों की प्राप्ति (प्रतिपत्ति) होती है और पूर्वप्रतिपन्न होती हैं । पांच ज्ञान-मति, श्रुत, अवधि, मन:पर्यव और केवल ज्ञान । चार दानि-चक्षु, अचक्षु. अवधि और केवल दर्शन ।
Vijayakalapurna Suriji, 1989
8
Brahmasūtra: sarala subodha-bhāshā bhāshya - Volume 1
... अशुद्ध है : आचार्य उदयबीर शाला सूत्र १-२-२ : के भाष्य में लिखते हैं, 'जीवात्मा आप अदृश्य, सूक्ष्म, नित्य और अव्यय, अपरिणामी है, पर वह अचक्षु-श्रीत्र तथा अपाणिपाद नहीं माना जाता ।
Gurudatta, Bādarāyaṇa, Śaṅkarācārya, 1971
9
Brihaddravyasangrahah: Brahmadevavinirmitavṛittisahitaśca. ...
चक्षुः, अचक्षु:, अवधि और केवलदर्शन इन भेदों से दर्शनमार्गणा चार प्रकारकी है। ९। कषायों के उदय से रंजित (रँगी हुई) जो काय आदि योगों की प्रवृत्ति है उससे भिन्न जो शुद्ध आत्मतत्व है ...
10
Samyagjñānacandrikā - Volume 3
अन्य आवासन के मत करि मति, श्रुति ज्ञान विर्ष एक, चक्षु वा अचक्षु दर्शन विर्ष एक उपयोग है । बहुरि प्रान यह लेख्या कैसी हो है ? ताका उत्तर बनी शुष्क ही हो है । करि प्रान बज वेद कैसा हो है ...
Ṭoḍaramala, Yaśapāla Jaina, 1989
