10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «钝闻»
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钝闻 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
钝闻 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
如是般若波羅蜜多實無能聞及能見者。如是般若波羅蜜多亦非所聞及非所見。何以故。善現。色無聞無見。諸法鈍故。受想行識無聞無見。諸法鈍故。善現。眼處無聞無見。諸法鈍故。耳鼻舌身意處無聞無見。諸法鈍故。色處無聞無見。諸法鈍故。聲香味觸法 ...
本來無一物. 大智度論釋信謗品第四十一【經】爾時。慧命舍利弗白佛言。世尊。有菩薩摩訶薩。信解是般若波羅蜜者。從何處終。來生是間。發阿耨多羅三藐三菩提心來為幾時。為供養幾佛。行檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。
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Da bo r bo luo mi duo jing - 第 4 卷
Hsu̇an-tsang 八八九「善現二無忘失法無聞無見,諸法鈍故二桓住捨性無聞無見,諸法鈍故、「善 ...
住非常長久的時間,才進入大乘的資糧道,然後又按照順序逐漸地做實修,再經過非常長久的時間,之後成就了佛果,這是小乘的道路;如果是顯教乘門中的大乘,先聞思修大乘的教法,這輩子得到了資糧道,之後逐漸進步,也要經過非常久遠之後才能成就佛果。
大遍智龍欽巴尊者, 堪布徹令多傑仁波切, 2015
... 等词之为一个意义,表示进退不决,已见于刘大白《辞通序》(参见附录七) ,这里不再引^另举几个例子加以说明。童荥、純闻、槺懂《易^蒙》: "匪我求童蒙,童蒙求我。" "童蒙"是愚暗不明之意,到《淮南子,修务》里变成"钝闻" , "闻"古音如"门" , "童蒙、钝闻"双声。
Lihong Jiang, Mingshan Ren, 1984
答元覽居士書 平實導師. 慧必能得無生智舊句,不言一切智和道種智吧?也利根,定後,必於四聖諦,無生智,然尚未知大乘無生智,以三乘菩提同中有異;若得盡智,必得無生智。聲聞無學慧脫者,未俱脫者根利,智。」餘仍必改動。三乘無學雖同得盡智,而,第三版時 ...
法行利。內自觀法故。信行鈍。藉他聞故。又信行利。一聞即悟故。法行鈍。歷法觀察故。或俱利。俱鈍。信行人聞慧利。修慧鈍。法行人修慧利。聞慧鈍。通辯四果退不退止觀云。此人好退。如毘曇有退相四果。如沙住井底。阿含云。三果退戒還家。毀失律儀。
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 85-89 卷
羅迦陵. LTTu - 7 大般若波羅蜜多經第四百三十四 1-4 4 - 4 薩般若波羅蜜多是大波羅蜜多第二分地獄品第三十九之一:爾時具壽舍利子自佛言世尊若菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多能信解者是菩薩摩薩從何處沒來生此間發趣無上正等菩提已經幾時會親 ...
陳蝶仙亦曾撰有〈鈍根先生傳〉,收入《栩園遊戲文集》,文曰:「先生不知何許人,亦不詳其里居。若或詢之,則訥訥不能出諸口,蓋其舌根鈍也。先生與人脫帽為禮,露其圓光之頂,則如牛山之灌灌焉;時尚燕尾鬚,翹然可喜,而先生則下唇邊,盡為不毛之地,蓋其髮根, ...
花环闻捷、袁性《人民日报》 1963 年 9 月 30 日呼吸及其他闻捷、袁拷《上海文学》 1963 年 10 月号山民及其他闻捷、袁膊《文汇报》 1963 年 10 月 9 日宝钝闻捷、袁胯《光明日报》 1963 年 10 月 10 日海螺(六首)闻捷、袁鹰《诗刊》 1963 年 10 月号赠刀及 ...
