Signification de "秽廉" dans le dictionnaire chinois

PRONONCIATION DE 秽廉 EN CHINOIS

秽	廉
huì	lián

QUE SIGNIFIE 秽廉 EN CHINOIS

définition de 秽廉 dans le dictionnaire chinois

L'honnêteté signifie que la conduite est sale ou propre.

秽廉 谓品行污浊或廉洁。

TRADUCTION DE 秽廉

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Dans cette section, les traductions de 秽廉 dans d'autres langues ont été obtenues par traduction automatique statistique, où l'unité essentielle de la traduction est le mot «秽廉» en chinois.

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10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «秽廉»

Découvrez l'usage de 秽廉 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec 秽廉 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.

成玄英思想硏究 - 第 110 页

妙體物境空幻,無可贪取,非關卓爾清廉,避世之穢害也。斯則淨穢雙遣,贪廉兩忘,不廉而廉,穢而不穢。〖《老子,五十八章》:「廉而不穢」句下義疏,頁三七九)偏滯於卓爾清廉,選擇逃避世間的穢害,在修養境界上雖已高出陷溺塵俗的凡夫,但是仍不免有獨立 ...

周雅清, 2003

中國民間故事史: 明代篇

明代篇 祁連休. 曰:「未暮,何執?」卒曰:「計爾抵家時,夜且深矣。其恃遠犯禁,尤甚於夜行。」官重賞,以卒為能,而罰治鄉民如所禁。《雪濤小說‧深文》,「罰鄉民」這兩則有關「如此夜禁」的異文,前者為作者江盈科錄寫,後者為潘之恒增補。其共同之處在於:被吏卒 ...

祁連休, 2011

唐代《老子》诠释文献硏究 - 第 70 页

董恩林. ―、 70 恒顺于理,那么,在俗世社会的顺就同于不顺,就是小顺。其八,忘为与无为、事与无事、味与无味:圣人寂而动、动而寂。寂而动,无为而能涉事;动而寂,处世不废无为。斯乃无为即为,为即无为,岂有市朝山谷之殊、换默当途之隔耶!故言处无为之 ...

董恩林, 2003

箕子与朝鲜论集 - 第 126 页

这种建筑形制兴起于由秽貉发展来的殷中,因周人习惯它为郎毫、殷毫或燕亳。亳是指在原秽貉人穴居地区建筑起这种高大建筑物的地方。再就礼乐之发展看也是如此。《礼记,明堂位》: "昧,东夷之乐也" ,昧亦作銶、侏、味。字皆从未声,未桉亦微祭合韵。

张博泉, 1994

徐渭 - 第 77 页

渭为人度于义,无所关时,辄疏纵,不为儒缚,一涉义所否,干耻诟,介秽廉,虽断头不可夺。故其死也,亲莫制,友莫解焉。,这里引出了第三个问题,即"干耻诟,介秽廉"。徐渭既受胡宗宪国士之待,本当以国士报之,然而胡宗宪的死因,却是由于奸相严嵩及严世蕃的 ...

李德仁, 1996

淮南子與老子参證 - 第 173 页

故曰:「方而不割,廉而不剁。」 250 陳啟天云:「剝」,乾道本、^本作「穢」,茲從迂評本、^本。《識誤〉云:「藏本『穢』作『剁』,今〈德經〉作『害』, : ^本作『剁』,《經典釋文〉云:『歲' ! ,河上作害,《淮南子,道應訓〉亦作剁。今按《藏本〉乃以他本《老子〉改耳。《韓子〉自作穢,上文 ...

劉德漢, ‎老子, 2001

台胞探亲旅游用语手册 - 第 182 页

矢部 0 (痨) #部矯(矫)癇(痫)工±31 痕(瘪)祗(只)木部膚(痒)捕(补)種(种)赚(症)複(复)稱(称) ,癞(癩)裢(裢)積(积)餐(病)褲(裤)糁(糁)瘿(瘘)褸(楼)穫(获)癣(癣)攙(襖)猜(穑)雍(痈)襖(袄)穢(秽)廉(癍)裯(裥)穗(稳)廉(瘫)褸(裆)白部立郎撿(裣)皚(皑)機(抹)竖(竖)観( ...

鄭啓五, 1992

中國考古集成: 青铜时代 - 第 589 页

曲贵春有关秽貊民族史的研究,自十九世纪以来,引起了中^ ^学者的极大关注。其中较著名的民族学家凌纯声、吕思勉、文崇一,以及日本学者白乌库吉、池内宏、和清田、三品彰英、三上次男等都先后将此做为—项重要内容加以研究。近些年来,他们的研究 ...

孙进己, ‎冯永谦, ‎苏天钧, 1997

中華道藏 - 第 10 卷

〇榮曰:明道若昧也,前標得失之政,次指禍福之門,而没溺者既多,昏迷者已久,妖奇則繫累之境,倚伏非懸解之場,是以廉而不穢,始體清虚之道,光而不耀,方識慧源之路,冥得失,何禍何福乎,混是非,孰邪孰正乎,泛兮無繫無不繫,肅然無可無不可。〇成疏:智慧 ...

張繼禹, 2004

朱谦之文集 - 第 3 卷

朱谦之, 黃夏年. 人之迷,其日固久。严可均曰: "人之迷" ,《御注》、河上、高翻作"民之"。谦之案:蹯溪、楼正、顾、范、赵并同《御注》。彭作"民之迷也"。"其曰固久" ,《御注》作"其曰固久" ,赵作"其曰固已久矣" , "曰"字误。王義之、范、彭作"其日固已久矣" ,与《易'明 ...

朱谦之, ‎黃夏年, 2002

2 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «秽廉»

Découvrez de quoi on parle dans les médias nationaux et internationaux et comment le terme 秽廉 est employé dans le contexte des actualités suivantes.

肖鹰：晚明文人为何发狂？

徐渭在《自为墓志铭》中自称“渭为人度于义，无所关时，辄疏纵不为儒缚，一涉义所否，干耻诟，介秽廉，虽断头不可夺”，还作诗称“羁绁不可脱，荏苒年岁侵，但使时节 ... «凤凰网, nov 13»

明末才子徐文长为何杀死“后妇”

一涉义所否，干耻诟介秽廉，虽断头不可夺。故其死也，亲莫制，友莫解焉。众所周知，幕僚与长官之间是一种工作关系，甚至是雇佣关系，幕僚没有必要为长官殉死。 «新浪网, sept 13»