10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «居敬穷理»
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居敬穷理 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
居敬穷理 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
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一代学者宗师: 张__及其哲学 - 第 121 页
3.8 敏穷理, 5 相发也。张拭在强调居敬修养本心和—事一物的穷理的基础上,主张把二者结合起来,他说, "盖居敬有力则其所穷者益精,穷理浸明则其所居者益有地,二者费互相发也。, '〈《文集》卷二十六,《答陈平甫》〉居敬与穷理的结合,便是修养工夫与认识 ...
因为前者是人人共同的,是天理;后者是自私的,是为自己打算的,是人欲。朱熹不是排斥一切欲望,只是排斥有私意的欲望。 3 ^朱熹关于"居敬穷理"的思想朱熹认为达到仁的境界的基本方法是"居敬穷理"。八、关于"居敬"朱熹说: "人之为学,五常百行,岂能尽记 ...
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宋明理学史 - 第 2 卷 - 第 962 页
上面这段话表明,陆世仪认为, "穷理"与"格物致知。含义相同,是要以对"人伦日用"之事的"格物"为媒介,体认所谓"吾心"固有的"天理巳而不能"驰驾于穷大" ,即不能只知一味"求穷其至大之域" ( (庄子·秋水) )。为此,就必须以"居敬"为修养功夫。而"居敬" ,在 ...
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理学的演变: 从朱熹到王夫之戴震 - 第 317 页
他把二者结合起来,而以"诚意"为根本方法。"若以诚意为主,去用格物致知的工夫,即工夫始有下落,即为善去恶无非是诚意的事。" (同上)如果茫茫荡荡都无着落处,也就是"无头脑"。王守仁又批评朱熹的"居敬穷理互相发"的说法是分居敬穷理为二事,而不是 ...
在于"居敬"。朱熹说:盖为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必须在于读书;读书之法,莫贵于循序而致精;而致精之本,则又在于居敬而持志。〈《朱文公文集》卷十四〉学者工夫惟在居敬穷理二事。此二事互相发,能穷理则居敬工夫日益进,能居敬则穷理工夫日益密。
理"这一新哲学体系,来建立新的纲纪伦常,为巩固封建制度和加强思想控制服务。儒学以"天理" ... 程颐主张"涵养须用敬,进学则在致知" ;朱烹进而提出居敬穷理,以为"先王之学以明人伦为本" ,学校任务就是实施伦理纲常之教,立己治人,为封建制度服务。
读是书者,诚能主敬以立其本,穷理以进其知,两者交相为用而不已焉,则日用之间,且将有以默契乎先生之心,而于疑信之传,可坐 ... 是以敬立本,以知穷理;以敬定心专一,以知穷尽物理,也说"涵养、穷 益进;能居敬,则穷理 索,二者不可废一,如车两轮,如鸟两翼"。
这显然重在阐述以天制人和以天治世的世理,而非重在探讨哲理。老庄哲学 ... 这便偏离了哲理探讨,而走向了如何处世修身的世理研究。 ... 内含——— “下者变而为高,柔者变而为强”,但主体内容,仍是用“居敬穷理”的方法,来“穷天理,去人欲“理念”的“影子”。
杜宗义, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
山崎暗斋(元和四年一天和二年,即 1618 ~ 1682 ) ,名嘉,字敬义。晚年信神道,号垂加,平安人。三十岁时自著〈辟异〉一书跋,述其脱佛归儒的 ... 吾意朱子之学,居敬穷理,即祖述孔子而不差者。故学朱子而谬,与朱子共谬也,何遗憾之有?是吾所以信朱子,亦述而 ...
讥名词释义朱嘉:宋人,字元晦,讲学以穷理致知、反躬践实与居敬为主,著有关于易理、小学、性理之书甚多。学校,学堂:前清称学堂,民国改元称学校,二者含义无山长:书院中之掌教者,约等于现在学校底校长。不平等条约:国际条约有单务双务之分:单务即」国 ...
2 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «居敬穷理»
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居敬穷理 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
人民日报学术随笔:儒学与科学
朱熹认为:“学者功夫唯在居敬穷理二事,此二事互相发,能穷理则居敬功夫日益进,能居敬则穷理功夫日益密”,强调穷理之知与居敬之德相辅相成,以及知服务于德。 «人民网, juil 14»
“异质”文化相遇时难免冲突
儒家的克己复礼、王道仁政、存心养性、居敬穷理,道家的小国寡民、顺应自然、返璞归真、心斋坐忘,莫不如此。对于中国古代圣贤而言,对那些耳目感官所不及的超验 ... «新浪网, août 08»