Signification de "理识" dans le dictionnaire chinois

PRONONCIATION DE 理识 EN CHINOIS

理	识
lǐ	shí

QUE SIGNIFIE 理识 EN CHINOIS

définition de 理识 dans le dictionnaire chinois

Connaissance 1. Idées tirées du pragmatisme. 2. Juger.

理识 1.为政之见识p见解。 2.犹理睬。

TRADUCTION DE 理识

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Dans cette section, les traductions de 理识 dans d'autres langues ont été obtenues par traduction automatique statistique, où l'unité essentielle de la traduction est le mot «理识» en chinois.

• chinois: 理识
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• Traducteur Français - hindi: ज्ञान प्रबंधन
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• Traducteur Français - russe: управление знаниями
• Traducteur Français - portugais: gestão do conhecimento
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• Traducteur Français - français: la gestion des connaissances
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• Traducteur Français - tamoul: அறிவு மேலாண்மை
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• Traducteur Français - afrikaans: kennisbestuur
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10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «理识»

Découvrez l'usage de 理识 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec 理识 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.

程颢程颐评传: 倡明道学, 观理识仁

国家“八五”重点图书规划

潘富恩, 1996

佛理精华缘起理赞

格鲁派创始人宗喀巴大师是藏传佛教史上最伟大的佛学家,素有“第二佛陀”美称,本书介绍格鲁派的教义及宗喀巴的思想。

多识·洛桑图丹琼排, ‎Tsoṅ-kha-pa Blo-bzaṅ-grags-pa, 2000

成唯识论注释

又契经说:眼色为缘生于眼识,广说乃至意法为缘生于意识,若无此识彼意非有。谓如五识必有眼等增上不共俱有所依,意识既是六识中摄,理应许有如是所依,此识若无,彼依宁有?不可说色 ... 证有此识理趣甚多,随摄大乘略述六种,诸有智者应随信学。然有经 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

識藴真義 - 第 35 页

平實導師 識蘊真義 3 5 則阿羅漢滅盡五蘊而入無餘涅槃時,阿賴耶│ │異熟識│ │必定不隨五蘊而滅,焉可謗之為生滅法?焉可謗阿賴耶識必隨五蘊生滅?若阿賴耶識不隨五蘊生滅,焉得說阿賴耶識是生滅法之識蘊所攝?無是理也!由是故知安慧師徒之說 ...

平實導師, 2005

大學通識教育的理念與實踐: - 第 100 页

性即理也。故有孝親之心,即有孝之理。無孝親之心,即無孝之理矣。有忠君之心,即有忠之理。無忠君之心,即無忠之理矣。理豈外於吾心邪?晦庵謂「人之所以為學者。心與理而已。心雖主乎一身。而實管乎天下之理。理雖散在萬事。而實不外乎一人之心」, ...

黃俊傑, 2015

末劫收圓上理天:

十一、八識所謂八識,即為世傳之眼、耳、鼻、舌、身、意等小乘說中之六識,再加上大乘中第七識「末那識」,第八識「阿賴耶識」合為八識。世所傳均都以小乘之六識。六識又謂六根、六賊;蓋,根為能生之義,以對色、聲、香、味、觸、法等生意識之了別作用者也, ...

仙佛聖真, 2015

唯识学概论 - 第 357 页

遣相证性识前第四重隐劣心所显胜心王名唯识已,今此重意其心王中事,理相对遣事证理名唯识。《唯识章》云: “识言所表,具有事理。事为相用,遣而不取。理为性体,应求作证。”识言所表,具有五法,谓识名相等。五法中前四是事,后一是理。现在这一观中,遣事 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

创新思维培养与训练研究

_ 伟清人并和逻会轻即重, ,论, _ 不的都已识过的自基物之判是较须形是动时觉非机是,严力证能去觉,往要人自知通维新的事知使 ... 确慧能人使与,自力们,将思来是如想是能我是理识其级们中非维可的并时唯分以正 _ 觉力即己用过能我性维,起觉,要也有, ...

肖行, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008

朱谦之文集 - 第 31 页

柳涨的答案是: “天地之间,阴阳均适和合而生一个身肉,此肉乃一奇物,其质柔软、温和、腻润、调适,随其所触而有寒暖痛痒之觉识,佛家所谓身识也。此中又生一种奇肉,悬于耳内细孔之中,随其所触一切音响而有觉识,是名听膜,佛家所谓耳识也。又有一种奇 ...

朱谦之, ‎黄夏年, 2002

Tong zhi: 160 juan - 第 18 卷

因德後設堪明老莊喜室戊 N 白修成女可作戶石久武德後殿講七引亭-陷識崎山避難今才耳子丘月~=工七十日七日人、 _ 」~七寸 L - --. - - - -」「. , T.— =—–人上十日 T 引 T 口第四弟弘直亦在講席識與弘正論議弘正屈弘直危坐厲聲助其中理識正色謂弘直目 ...

Qiao Zheng, 1859