10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «神怒民叛»
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神怒民叛 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
神怒民叛 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
子盍亦遠績禹功而大庇民乎?」對曰:「老夫罪戾是懼,焉能恤遠?吾儕偷食,朝不謀夕,何其長也?」劉子歸,以語王曰:「諺所謂老將知而耄及之者,其趙孟之謂乎?為晉正卿,以主諸侯,而儕於隸人,朝不謀夕,棄神人矣。神怒民叛,何以能久?趙孟不復年矣。神怒,不歆 ...
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港台及海外学者論中国文化 - 第 2 卷 - 第 66 页
文公十三年(公元前六一四年)邪文公卜迁于绎,太史却说这次迁都"利于民,而不利于君,。祁文公回答迸, ... 神怒不歌其祖,民叛不即其事,祖事不从,又何以年产刘定公的话与师旷之言有意合之处,而从"神怒民痛"到"弗去何为, ,再到"神怒民叛。这都是一贯的 ...
天視自我民視,天聽自我民聽」竹的觀念更向前推進了一步。昭公元年(西元前五四一年)晉國趙孟因表達了「吾擠謀食,朝不謀夕」的態度,劉定公就對周王說,趙孟「為晉正卿,以主諸侯,而擠於隸人,朝不謀夕,棄神人矣。神怒民叛,何以能久?趙孟不復年矣?神怒 ...
Dai Liu, Yitian Xing, 1981
曾叔孫歸,虢會歸。曾夭御季孫以勞之。事不從,又何以年?」爲此冬趙孟卒起本。神怒,不歆其祀;民叛,不即其事。祀、能久?趙孟不復年矣。言將死,不復見明年。民爲神主,不恤民,故神人皆去。神奴心民叛,何以身而已。自比賤人,是無憂民之心也。棄神人矣。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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Tongzhi tang jingjie - 第 19 卷
... 篇晉正卿以主諸侯而儕淤隸人朝不謀貂仙 u 」扣 ˊ 示′紳人矣神怒民叛啊滋能俠'皰}孟】′哪觼年矣神軹〕 _ `〝〝‵〔‵〝屾〝.—〝_〝〝`〝)不歆其矓民叛沫即堂^事〝祀事不從乂何以詞寸鏵〝__′M〕'_ 一晉韓起 _`〝′ ( '、` _ 〝 _ 屾、一一 Ill!【}"__ ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
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《左氏春秋》文系年注析 - 第 2 卷 - 第 483 页
神怒,不歆其祀〜;民叛,不即其事祀、事不从,又何以年?文见《左传,昭公元年》【注释】〔 1 〕知:同"智"。耄( ^ ^ ( ^ ) :八十曰耄。意谓老年人富有智慧而又糊涂。〔 2 〕侪( ( ; & 1 ) :等辈。〔 3 〕弃神、人矣:杜《注》: "民为神主;不恤民,故神人皆去。"〔 4 〕不复年:不复终 ...
神怒民叛,何以能久?赵孟不复年矣。神怒不歆其祀,民叛不即其事,祀事不从,又何以年? "到民权高出神权,我们就进人了第四期。《左传》桓公六年季梁谏随侯不追楚师,说了一大篇大道理: "臣闻小之能敌大也,小道大淫;所谓道,忠于民而信于神也。... ...夫民,神 ...
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潘光旦文集 - 第 5 卷 - 第 439 页
为晋正卿,以主诸侯,而侪于隶人,朝不谋夕,弃神人矣!神怒民叛,何以能久?赵孟不复年矣。神怒不歆其祀,民叛不即其事,祀事不从,又何以年? "到民权高出神权,我们就进入了第四期。《左传》桓公六年季梁谏随侯不追楚师,说了一大篇大道理: "臣闻小之能敌大 ...
於是乎有天、地、神、民之官,謂之五官,各司其序,不相亂也。」現巫尚須為神「制處、位、次主。」則神之多可知。五帝時期也是多神信仰,書經稱:「肆類於上帝,褸於六 ... 棄神人矣,神怒民叛,何以能久 b 」指出作君主的,不能盡到責任,便要「神怒民叛」,很快滅亡。
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三松堂全集 - 第 2 卷 - 第 38 页
《左传》襄公十四年师旷曰: "夫君,神之主也,而民之望也。"〈《左传》卷十五页十六^又昭公元年,刘定公曰: 11 ... ...其赵孟之谓乎? ... ...弃神人矣。神怒民叛;何以能久。 3 〈《左传》卷二十页六〉以上所引,屡言百神,可知神之众。神人并称,而执政者之最大责任,在于" ...
