10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «习若自然»
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年十八九,少知砥礪,習若自然,卒難洗盪。二十已後,大過稀焉;每常心共口敵,性與情競,夜覺曉非,今悔昨失,自憐無教,以至於斯。追思平昔之指,銘肌鏤骨,非徒古書之誡,經目過耳也。故留此二十篇,以為汝曹後車耳。教子第二上智不教而成,下愚雖教無益,中庸 ...
賜以優言.問所好崗.勵短引長 _ 莫不懇篤。年始九歲.便丁菱蒙 _ 家塗離散」直口索然。慈兄鞠養有仁無感。導示丕切。雖讀《禮傳》,微愛屬文,廢為恩人之所陶染」肆欲輕言,不修邊幅。年十八九,少知砸礦,習若自然,卒難洗蕩。二十已后,大過稀焉每常心共口敵.
... 一个概率上下文无关语法( probabilistic / stochasticcontext - Freegrammar , PCFG / SCFG )是一个四元组 G =〈习苏,习芬, S , R 〉其中,习减= { N , N , ... , N }是一个非终结符集合;习若= {比, f , ... , 1 平}是一个终结符集合; S 是一个起始符号, SE 习芯; ...
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隋唐道家与道敎 - 第 1 卷 - 第 135 页
若天高地厚,日月照明,夫何修为?自然而已矣。"天地、日月和水其各自的性分都是自然而成的, "非由修学"、"修为"。至人的德性, "其义亦然" ,不是可以习得的,一旦学习仿照,即已 ... 郭象注《达生》即称: "物虽有性,亦须数习而后能耳" ; "心以成性,遂若自然"。
自然而生。且如正月一日。便合有糓麥麻豆。及一切物一時齊生。人畜等亦尒。不應糓待三月四月。蕎豆待六月七月。麥待九月十月等。以不假因緣。自然能生。何待時耶。神仙不藉[舟(白日)]藥。就彼宗解行相違以破。謂彼教云。一切自然而生。自然而得。
隅構舛磚一:「行步中規折旋中矩(又兒樹惋協物篇丫。|家塗離散。案王本、百子本塗並作徙。|習若自然。盧文招云:「大戴禮保傅篇:少成若天性,習頁如自然」。.、卅.方案賈誼新書保傅篇:「孔于曰:少成若天性,習貫加自然」。二本頁作慣古通又見漢書賈誼傳)。
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 11 页
邱德修 第五章 「習」字,《說文,習字》:【解詁】:「寺」,即「待」的借字,詳前。「奠」字下有墨釘。! : (二二一頁)所講的也就是「因恆則固」、「習」與「奠」的關係。「少成則若性也,習慣若自然也」等,《孔子家語^七十二弟子解》:《尚書,太甲》:「習與性成」,「人習其事而固」; ...
他说自己: "年始九岁,便于茶蓼(遭逢零落〉,家涂离散,百口索然。慈兄鞠养,苦辛备至,有仁无威,导示不切。虽读《礼》、《传》,微爱属文,颇为凡人之所陶染,肆欲轻言,不修边幅。年十八九,少知砥砺。习若自然,卒难洗荡。二十已后,大过稀焉,每常心共口敌,性与情 ...
〔注〕習以成性,遂若自然。〔疏〕好游於水.猶如鴨烏没水.因而捉舟。〔釋文〕驚音木- 51 。吾問焉而不吾告,敢問何謂也?」也。」〔注〕没人,謂能驚没於水底。〔疏〕注云:謂驚没水底。 8 ,鴨子也。謂津人便水,没入水下,也」六字-之。〔釋文〕數能音巧注、下同。若乃夫没 ...
若因緣具足者。所謂自有熏習之力。又為諸佛菩薩等慈悲願護故。能起厭苦之心。信有涅槃。修習善根。以修善根成熟故。 ... 自然熏習恒常不捨。以同體智力故。隨應見聞而現作業。所謂眾生依於三昧。乃得平等見諸佛故。此體用熏習。分別復有二種。
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传统家规的育人理念
《颜氏家训·序致》中以“年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡”之反面典型告诫子孙德育晚施的危害，以此敦促子孙趁早磨砺节操品行。孙奇逢在《孝友堂家训》中 ... «凤凰网, sept 15»
