बांग्ला में অনার্য का क्या अर्थ होता है?
ध्यान दें: परिभाषा का बांग्लामें स्वचालित अनुवाद किया गया है। बांग्ला में «অনার্য» की
मूल परिभाषा देखने के लिए क्लिक करें।
हिन्दी में परिभाषा का
स्वचालित अनुवाद देखने के लिए क्लिक करें।
बांग्लाशब्दकोश में অনার্য की परिभाषा
आनंद्या [आर्य्या] बिन 1 आर्य नहीं है, आर्य के अलावा; 2 असभ्य, असभ्य; 3 निष्पक्ष ☐ बी 1 आर्यन से अलग अन्य लोग; 2 एक राष्ट्र जो आर्यन या उस देश के लोगों को नहीं बोलता है [गीत। एन + एई]। नारै [अनाराय] डॉ समानिक অনার্য [ anārya ] বিণ. 1 আর্য নয় এমন, আর্য ভিন্ন অন্য; 2 অসভ্য, অভদ্র; 3 নীচকুলজাত। ☐ বি. 1 আর্য ভিন্ন অন্য জাতি; 2 আর্য ভাষায় কথা বলে না এমন জাতি বা সেই জাতির লোক। [সং. ন + আর্য]।
অনার্য [ anārya ] দ্র সাস্মানিক।
ध्यान दें: परिभाषा का बांग्लामें स्वचालित अनुवाद किया गया है। बांग्ला में «অনার্য» की
मूल परिभाषा देखने के लिए क्लिक करें।
हिन्दी में परिभाषा का
स्वचालित अनुवाद देखने के लिए क्लिक करें।
बांग्ला किताबें जो «অনার্য» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
অনার্য का उपयोग पता करें।
অনার্য aसे संबंधित किताबें और बांग्ला साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
1
কৌতুক নাটক / Koutuk natok (Bengali): A Collection of ...
অনার্য আবার কারা। চিন্তামণি। যারা আর্য নয় তারাই অনার্য। আমি অনার্য নই, আমার বাবা শ্রীনকুড় কুণ্ডু অনার্য নয়, তাঁর বাবা নফর কুণ্ডু অনার্য নয়, তাঁর বাবা-- অদ্বৈত। আর বলতে হবে না। অতএব যে-হেতুক শ্রীনকুড় কুণ্ডু আমার বাবা নন এবং eফর কুণ্ডুর সঙ্গে ...
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর (Rabindranath Tagore), 2015
2
Aranyak: Aranyak (Bibhutibhushan Bandopadhyay)
দেখিতে পাইলাম যাযাবর আর্যগণ উত্তর-পশ্চিম গিরিবতা অতিক্রম করিয়া স্রোতের মত অনার্য-আদিমজাতি-শাসিত প্রাচীন ভারতে প্রবেশ করিতেছেন..ভারতের পরবর্তী যা কিছু ইতিহাস—এই আর্যসভ্যতার ইতিহাস—বিজিত অনার্য জাতিদের ইতিহাস কোথাও লেখা নাই— কিংবা ...
Bibhutibhushan Bandopadhyay, Tarak Nath Mandal, 2015
তিথিতত্ত্বে তিনি নানা স্লেচ্ছগণৈঃ পূজ্যতে সর্বদসু্যভি:P । এই তস্কর-অন্ত্যজরা স্লেচ্ছ তথা অনার্য। গৃহস্থত্রে রুদ্রপূজা পথ নদী পর্বত অরণ্য চৌরঙ্গী শ্বশান ও গোশালায় কৃত্য বলে বিহিত হয়েছে ৩• । এই বাহিরমুখী পূজারীতির জন্তে রুদ্রের রুদ্রত্ব দায়ী নয় ...
Gurudāsa Bhaṭṭācārya, 1882
4
Śrīhaṭṭera itibr̥tta: Pūrbāṃśa
ট্টর পবর্বত ও পবর্বতকল্প উচচ স্থল গুলি জনশূনা ও কেবল মাত্র ব্রাগ্র ভলুকাদির বিভুত বিচরণ ক্ষেত্র মাত্র ছিল, তাহা নহে ৷ তখন অনার্য] বংশীয়েরাই দেশের অধিকারী ছিল, অনার্যারাই প্রধান ছিল ৷ বর্তমান কুকি খাসিয়া প্রভুতি জাতি অপরিবর্তিতাবস্থার তাহাদেরই ...
Acyutacaraṇa Caudhurī, 2002
5
মহাভারতের মহারণ্যে / Mahabharater Maharanye (Bengali) : ...
সেই নদী কটি সবই অনার্য অবৈধ পুত্রের সমষ্টি। প্রথমে সত্যবতীর পুত্র ব্যাসদেব, তারপর তাঁর অবৈধ পুত্র বিদুর, বিদুরের অবৈধ পুত্র যুধিষ্টির, আর চারটি ভ্রাতা ভীম অর্জুন নকুল সহদেব, যাদেরও কোনো পিতৃপরিচয় নেই। দ্রুপদ রাজাও যে আর্য হয়ে অনার্য রীতি মেনে ...
প্রতিভা বসু / Pratibha Basu, 2015
6
আরণ্যক / Aranyak (Bengali): Classic Bengali Novel
ইতিহাসের এই বিরাট ট্রাজেডি যেন আমার চোখের সম্মুখে সেই সন্ধ্যায় অভিনীত হইল-সে নাটকের কুশীলবগণ একদিকে বিজিত উপেক্ষিত দরিদ্র অনার্য নৃপতি দোবরু পান্না, তরুণী অনার্য রাজকন্যা ভানুমতী, তরুণ রাজপুত্র জগরু পান্নাএকদিকে আমি, আর পাটোয়ারী ...
বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায় (Bibhutibhushan Bandopadhyay), 2014
7
Dharma, kusaṃskāra, rājanīti
তাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে জীবনের যা কিছু ভাল সবই আর্যসভ্যতার দান আর যা কিছু খারাপ, কুসংস্কারমূলক তা অনার্য, তাহলে দেখা যায় আর্য অনার্য কোন জাতি নয়, জীবন ধারণের ধ্যান ধারণায় নিজেদের আর্য আর অনার্য বলে গণ্য করত। প্রশিয়ার অধিবাসী এবং অক্সফোর্ড ...
Ram Ranjan Das, Rāmarañjana Dāsa (Ḍa.), 2007
8
The Vanausadhidarpana; or, The Ayurvedic materia medica: ...
with quotations and copious prescriptions from standard works Virajā Charana Gupta Kavi Bhūshana. করিয়া স্থাপিত হইয়াছে । সংস্কৃত নাম । * জজমোদ। অজগৃঙ্গী *অতিবল। অতিমুক্তক *অনন্ত। অনার্য।তিক্তক অবন্তুজ। অভয়। অভীরু অম্বঠ! অরলু অরিষ্ট ...
Virajā Charana Gupta Kavi Bhūshana, 1909
9
Maẏamanasiṃhera gītikā: jībanadharma o kābyamūlya
দ্রাবিড়ীয় নয়, তবে এখানকার অধিকাংশ অধিবাসী অনার্য বংশোদ্ভূত। তিব্বতী-বার্মার সংমিশ্রণও লক্ষণীয়। দ্বিতীয় গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য : ইন্দো-আর্য উপাদান। শারীরিক গঠন, চুলের বৈশিস্ট্য প্রভৃতি আর্য আগমনের চিহ্ন বহন করছে। এতদঞ্চলের অধিবাসীদের ...
Saiẏada Ājijula Haka, 1990
তাহারা অনার্য মধ্যে গণ্য হইয়াছে। বাঙলা সে সময়ে অনার্য ভূমি । এবিষয়ে পুর্বেই আলোচিত হইয়াছে। পঞ্চনদ অধিকার করিয়া বিপাশা-তীরে উপনীত হইয়াছিলেন, তখন তাহার শিবিরে 'প্রাসিই' ১০৩ বঙ্গদেশের যে উল্লেখ আছে, তাহাতে বঙ্গকে ছোটজাতি বলিয়া মনে হয় না, ...
Ambikācaraṇa Ghosha, Yogendranātha Gupta, 1869
«অনার্য» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां
इसका पता लगाएं कि राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रेस ने निम्नलिखित समाचार सामग्रियों के बारे में क्या चर्चा की है और इस संदर्भ में
অনার্য पद का कैसे उपयोग किया है।
গণপতিকে কেউ কখনও আটকাতে পারেনি
গণেশ দানবদের অধিপতি, তাই কার্যসিদ্ধির জন্য হিন্দুরা তাঁর আশীর্বাদ প্রার্থনা করেন।' মজার ব্যাপার হল, গণেশ ছিলেন 'গণ'দের ঈশ্বর। গণরা কিন্তু দানব নয়, তারা ছিল তথাকথিত 'অপবিত্র' এবং অনার্য মানুষ, যথা, ভূত, নাগ, যক্ষ, পিশাচ, গুহ্যক, বিদ্যাধর, রক্ষগণ, সিদ্ধ, প্রমথী ইত্যাদি। সংস্কৃত আর্য সমাজ প্রথমে এদের সম্পর্কে ভয়ানক কুত্সা প্রচার করত। «আনন্দবাজার, सितंबर 15»
হুমায়ুন কবিরের বাঙলার কাব্য
হুমায়ুন কবির ঐতিহাসিক পরম্পরায় বাংলার কাব্যধারার মূল্যায়ন করে গেছেন, আর্য-অনার্য রক্তমিশ্রণ বাঙালির চারিত্রিক অসামঞ্জস্য তার সাহিত্যভাবের অনুকূলে কিংবা প্রতিকূলে প্রবাহিত হয়েছে, হিন্দু, মুসলমান, বৌদ্ধ প্রভৃতি ধর্মীয় কৌলীন্যের ভেদ-বিভেদ সাহিত্যকেও সংক্রমণ করতে ছাড়েনি, তা ভুলে হোক কিংবা ঠিক হোক, মানবতা জাতপাতের ... «নয়া দিগন্ত, अगस्त 15»
বাংলা শব্দ ভাণ্ডারে এখন 'ঝক্কাস' শব্দ
ভাষাতাত্ত্বিকেরা তখন জানিয়েছিলেন চুদুরবুদুর গালাগালি নয়। ভাষাবিদ পবিত্র সরকার জানিয়েছিলেন, শব্দটি ধ্বন্যাত্মক অনার্য শব্দ। বাংলাদেশে তো বটেই, পশ্চিমবঙ্গেও লঘু আড্ডায় শব্দটি চলে। নড়বড়ে থাকা অর্থেও শব্দটি প্রচলিত। এ ছাড়াও মুখেমুখে চলে আবেগপ্রবণ বোঝাতে 'সেন্টি' (ইংরেজি সেন্টিমেন্টালের থেকে), 'ফান্ডা' (ফান্ডামেন্টাল ... «আনন্দবাজার, अगस्त 15»
আদিবাসী ও বাঙালি সংস্কৃতির নতুন দেশ
স্থানীয় অধিবাসীদের সঙ্গে আর্যভাষীদের বিরোধের ফলে আর্য গ্রন্থাদিতে অনার্য, অসুর, বানর, রাক্ষস, চণ্ডাল ইত্যাদি শব্দমালার সৃষ্টি। ইতিহাসের সাক্ষ্য অনুযায়ী, সংখ্যাগরিষ্ঠ অনার্যদের সঙ্গে আপস করেই আর্যভাষীরা নিজেদের ভাষা সংস্কার করতে বাধ্য হয়েছিল। সংস্কৃত ভাষা সেই অনার্য, আর্য ভাষার সমন্বিত ও সংস্কৃত রূপ। কালের প্রবাহে ... «সমকাল, अगस्त 15»
আষাঢ়ী পূর্ণিমা, অনাবিল এক আনন্দ দিন
এটি অত্যন্ত হীন, ইতরজন সেব্য, অনার্য ও অনর্থকর। দ্বিতীয় অন্তটি হচ্ছে- আত্মনিগ্রহে অনুরোক্তি, অর্থাৎ পারলৌকিক সুখের আশায় শরীরকে কষ্ট দেয়া। এটাও দুঃখদায়ক, নিকৃষ্ট ও অনর্থক। এই অন্তে না গিয়ে তথাগত এমন একটি মধ্যম পথ আবিষ্কার করেছেন, যা জ্ঞানচক্ষু উৎপন্ন করে, যা উপশম, প্রজ্ঞা, নির্বাণের হেতু হয়। আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গ হলো সেই 'মধ্যম ... «নয়া দিগন্ত, जुलाई 15»
জগন্নাথদেবের রথযাত্রা
'পরমেশ্বরা' শব্দ পরমেশ্বর শব্দের অপভ্রংশ। এইগুলিতে চোখ আঁকিয়া দিলে প্রথম কালোটিকে হস্তপদহীন জগন্নাথ, দ্বিতীয় হলদেটিকে সুভদ্রা ও তৃতীয় সাদাটিকে বলরাম মনে হয়।'' শ্রীজগন্নাথদেব আদিম অবস্থায় বৌদ্ধ দেবতা ছিলেন অথবা অনার্য দেবতা ছিলেন অথবা শাক্ত দেবতা ভৈরব ছিলেন, সে তত্ত্ব নিছক অনুমানের ব্যাপার। শ্রীজগন্নাথদেবের মূর্তি বৌদ্ধ ... «যুগান্তর, जुलाई 15»
রথে দাঁড়িয়ে বাবা বললেন, আমিই সর্বশক্তিমান
সিংরাই বাবার এই রথযাত্রাকে কেন্দ্র করে মানুষের ঢল উপচে পড়ে আসানসোলের রাস্তায়। অনেকে অবশ্য এটাকে সিংরাই বাবার বুজরুকী বলে কটাক্ষও করেছেন। রথের ওপর দাঁড়িয়ে হাজারে হাজারে উপস্থিত জনতার দিকে হাত উঁচু করে আশীর্বাদ করতে করতে হাসিমুখেই সিংরাই বাবা বললেন, 'অনার্য (আদিবাসী) সমাজের আমিই একমাত্র পরিবর্তনের রূপকার।' ... «এনটিভি, जुलाई 15»
ভিন্ন মাত্রা জুড়ল জগন্নাথদেবের নবকলেবর
কারও কারও মত, অনার্য সমাজভুক্ত দয়িতাপতিদের জগন্নাথসেবায় এ ভাবে নিয়োগ করার মধ্যে জগন্নাথদেবের মাধ্যমে একই সঙ্গে ব্রাহ্মণ্য ও অন্ত্যজদের সংস্কৃতিকে মেলানো হয়েছে। জগন্নাথদেবের মধ্যে দিয়ে সামাজিক সমন্বয় সাধন করা হয়েছে। সেই সব পরম্পরা মন্দিরে এখনও অটুট। অসুস্থতার পনেরো দিন বাদে রথযাত্রায় সেজেগুজে দয়িতাদের কাঁধে-কাঁধে ... «আনন্দবাজার, जुलाई 15»
ঢাক্কা
গল্প. ঢাক্কা. অনার্য মুর্শিদ | আপডেট: ০০:০১, জুন ১২, ২০১৫ | প্রিন্ট সংস্করণ. ০ Like. অলংকরণ: তুলিস্কুল থেকে ফেরার পথে পয়সার মতো গোলাকার একটা জিনিস কুড়িয়ে পেল নিশু। তাতে খোদাই করে ইংরেজিতে লেখা আছে 'ঢাক্কা এক তোলা'। অদ্ভুত তো! জিনিসটা কী, জানার জন্য নিশু গেল চাচ্চুর কাছে। চাচ্চু একসময় সরকারি চাকরি করতেন। সারা দিনই বই পড়েন। «প্রথম আলো, जून 15»
যোগ দিবস কি মোদীর চমক, নানা তত্ত্ব বিশেষজ্ঞদের
কেন তথাকথিত 'অনার্য'দের ঐতিহ্য নিয়ে সরকারের কোনও মাথাব্যথা নেই?' কবি-সাংবাদিক এক বন্ধুর মতটা এর মাঝামাঝি৷ তাঁর কথায়, 'যোগ দিবস হোক, তাতে আপত্তি নেই৷ কিন্ত্ত যাঁরা যোগাসন নিয়ে সত্যিই ভাবেন, তাঁরা হঠাত্ একটা দিন নিয়ে মেতে উঠবেন কেন? শুধু ২১ জুন নিয়ে অতিরিক্ত উত্সাহ দেখালে রাজনৈতিক সমর্থনের প্রসঙ্গটা তো উঠবেই!' «Ei Samay, जून 15»
