बांग्ला किताबें जो «পরমার্থ» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
পরমার্থ का उपयोग पता करें।
পরমার্থ aसे संबंधित किताबें और बांग्ला साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
1
A Dictionary in English and Bengalee - সংস্করণ 2 - পৃষ্ঠা392
Fr. Lat. ধর্টুর্মাকুপদেশক, ধর্যা বা পুরাণ শাত্তস্ত্র অধ্যাপক বা যেত্তা | Theological বা Theologick, a. Fr. ধর্মাষিদ্যকুসমৃম্বর্নীয়, ধর্মা =11 আঁর, পেঈরক্টণিক শান্ত্রসম্বব্দুল্লীর, পরমার্থ ৰিদ্যাসয়ুক্ষীর ৷ 'I'he<>l<>giwlly, ad- পরমার্থ শাদ্রানুসারে, ...
Samuel Johnson, Henry John Todd,
1834
2
A Dictionary in English and Bengalee; Translated from ... - পৃষ্ঠা392
Fr. ধর্যাবিদ্যসেম্বহৃঈয়, ধ'র্যা শা দ্রায়, পৌরাণিক শান্ত্রসঙ্গোয়, পরমার্থ বিদ্যাসম্বহৃঈয় ৷ ণু'**০০]০৪জ্যে"ড্রা, ad- পরমার্ধ শাত্রানুসারে, ধর্যা শাস্ত্রপূবর্ধক | Theologist 31 'l'heologue, n. s. Lat. ধর্যা ষিদ্যক্ষুজ্ঞ, ধর্মা বিদ্য'] file . পরমা'র্ধ ...
3
Paraloka samikshaṇa m: apañcikr̥ta bhutatattva
আছে তাহারা নিজেকে অমর মনে করিতেছে ৷ ইহা অপেক্ষা আশ্চয্য কি হইতে পারে |' সত্যকে তিনতাগে ভাগ করা যার ৷ একটি ব্যবহারিক সত্য, একটি সংবৃত সত্য, আর একটি পরমার্থ সত্য ৷ *ব্যরহারিক, সতেদ্রু মানবীর ধর্মের বৃদ্ধি হর, তজ্জায কথার আছে, *ধ'র্ষস্থহ সত্যেন বদ্ধতে” ৷ ...
4
Śrīśrīcaitanyacaritāmr̥ta - সংস্করণ 3
অষ্য মতের খণ্ডনের চেষ্টা করিতেছি \ কাঁহা নূক্তি ইত্যাদি-বাদরিতত্তা না করিনা যদি নিরপেক্ষভাবে পরমার্থ বিচার করিতাম, তাহা হইলে বুঝিতে পারিতাম যে, ত্রীকঞ্চসেবাই একমাত্র পরমার্থ; তাহা ত্রীরক-কপা-সাপেক্ষ ৷ ইহাও বুঝিতে পারিতাম যে, কককপাব]তীত ...
Kr̥ṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmi, Radhagovinda Nath,
1958
5
Mahātmā rājā Rāmamōhana Rāyēra jībanacarita
তাহার প্রমাণ ইশোপনিষদের ভূমিকায় ১৫ পৃষ্ঠে,ও বেদান্তচন্দ্রিকায় ১৫ পৃষ্ঠে নির্দিষ্ট আছে যে,পরমার্থ দৃষ্টিতে ব্রহ্মনিষ্ঠ ব্যক্তিরা,যদ্যপিও কেবল এক ব্রহ্মমাত্র সত্য,আর নামরূপময় জগৎকে মিথ্যা জানিবেন, কিন্তু ব্যবহার দৃষ্টিতে হস্তের কম্ম হস্ত হইতে ও কর্ণ ...
Nagendranatha Chattopdhyaya,
1897
6
Amara jībana: Śrīśrīmohanānanda Brahmacārī mahārājera ...
তাঁর অবস্থা দ্যুঝ ত্রীত্রীবালানন্দ মহারাজ মধুর হাম্মে তখন শিরকে বোঝাতে লাগলেন, “এ ঠিক নর মোহন ! আজমের সমস্ত কাজই পরমার্থ ৷ হুই-ই করতে হবে-অর্থ এবং পরমার্থ-এ হু“টি ধারাই এসে এক বিন্দুতে লীন হবে ৷ ভেদ কেন করবে ?” মাশ্রমে, পূজার সমর বা যত্তজ্ঞর সমর কর্মময ...
Sannyasini Asha Puri, Āśāpurī,
1975
7
Śrīhaṭṭera itibr̥tta: Pūrbāṃśa
... ৷ যদিও চৌধুরী বাড়ির, বিশেষত অদৈত চৌধুরী ও তাঁর বংশধরগণের আথিক সচছলতা ও প্রাচুর্য তখন তলানিতে এসে ঠেকেছে তবু অর্ষের চাইতে পরমার্থ চিন্তাই ছিল তাদের মৌল আদর্শ ৷ এই পরমার্থ শুধু ঈশ্বরের সাধনাযই নিমপ্ন ও আত্মকেপ্রিক ছিল না, সাধারণের কল্যাণ ও মঙ্গল ...
Acyutacaraṇa Caudhurī,
2002
8
Caritrapūjā: Rabīndranātha Ṭhākura
ইহাতে সজীব-দেবতাস্বরূপ পরমার্থ আমাদের মনে জাগ্রত না থাকিলেও তাগর জড়প্রতিম কোনোমতে আপনার ঠাট বজায় রাখে । এই নিজ্জীবতা ধরা পড়ে বাধা-নিয়মের নিশ্চেষ্ট অনুসরণ দ্বারা। "যে সমাজে একজন অবিকল আর একজনের মত এবং এক কালের গহিত অন্ত কালের বিশেষ প্রভেদ ...
Rabindranath Tagore,
1906
প্রকৃত কথা যাহা তাহা এই:— আপনার ইষ্টকে বলে—স্বার্থ ; পরের ইউকে বলে—পরার্থ; আর যাহার গুণে স্বার্থ এবং পরার্থ দুইই প্রেমবন্ধনে বাধা পড়িয়া একীভূত হইয়া যায়, তাহাকে বলে—পরমার্থ। বিষয়-বুদ্ধি স্বার্থের রাজ্য ; প্রকৃতি পরার্থের রাজ্য ; তত্ত্বজ্ঞান ...
Dvijendranātha Ṭhākura,
1915
10
হে প্রেম হে নৈঃশব্দ্য / He Prem He Noisshobdo (Bengali) : ...
একজন প্রেমারঢ় অন্যে পোড়ে কর্কশ রুচিতে গরমে সুমিষ্ট ফল, বাকি সব পানীয়-কামার্ত শূন্য, প্রৌঢ়, বিলম্বিত, উৎসবে যে-শোকের সংবিৎ বহে আনে তার গান সম্মেলন, স্ফটিক, পরমার্থ। দুর্গম...কে নিয়ে যায় নীলকান্ত জলস্রোতে...প্রেমে, বর্ষার ভ্র-লতা তার মুছে যায়, ...
শক্তি চট্টোপাধ্যায় / Shakti Chattopadhyay,
2015
«পরমার্থ» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां
इसका पता लगाएं कि राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रेस ने निम्नलिखित समाचार सामग्रियों के बारे में क्या चर्चा की है और इस संदर्भ में
পরমার্থ पद का कैसे उपयोग किया है।
ধর্মের পর্যালোচনা ও বাংলাদেশে ইসলাম-৬
সমাজেই তার পরমার্থ, সমাজের মধ্যেই তার সার্থকতা নিহিত। ধর্ম এই সমাজের ধারণাই করে, কিন্তু করে বিমূর্ত ভাবে। অর্থাৎ দাবি করে মানুষের ঐক্যবদ্ধ সমাজ ইহকালে বাস্তবায়িত হবার নয়। তার বাস্তবায়ন ঘটবে পরকালে-বেহেশতে। কিন্তু ফয়েরবাখ বিমূর্ততার বেহেশত থেকে মানুষের সমাজকে নামিয়ে এনেছেন বাস্তবের দুনিয়ায়। ফয়েরবাখের এই কাজটি তরুণ ... «নয়া দিগন্ত, अगस्त 15»
উপলব্ধি, বুদ্ধি ও সংবেদনা
দর্শন ইসলামের পরমার্থ নয়, বিচিত্র ও বিভিন্ন মানুষকে ঐক্যবদ্ধ করা এবং বৈচিত্র্যের মধ্যে একই সমাজ গঠনের সাধনা ইসলাম করে। দর্শন নতুন নতুন ফেরকা ও ফেতনা তৈরি করে যে কারণে দর্শনের প্রতি ইসলাম সব সময়ই সন্দিহান। আল্লাহ বা পরম সত্য অন্বেষণ বা সত্যের প্রতি ধাবিত হওয়ার মধ্যে কোন দোষ নাই, সেই সত্যের অন্বেষণ মানবেতিহাসে জ্ঞানের যে বিকাশ ... «নয়া দিগন্ত, अगस्त 15»
দরবেশ কবি রুমী
তাই আজও বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠানে রুমীর মসনবীর কবিতাগুলো পরিবেশন করে শ্রোতামণ্ডলীকে আকৃষ্ট করার জুড়ি নেই। মসনবীকে বলা যেতে পারে অসাম্প্রদায়িক কাব্যগ্রন্থ। যে কাব্যগ্রন্থ থেকে ধনী-গরিব, হিন্দু-মুসলমান, বৌদ্ধ-খ্রিস্টান, আর্য-অনার্য সবাই তাদের জ্ঞানের পিপাসা মিটাতে পারে। মসনবী থেকেই গভীর পরমার্থ প্রেমের অনাবিল ও অফুরন্ত ... «বাংলাদেশ প্রতিদিন, मई 15»
ভালোবাসি ভালোবাসি বাজায় বাঁশি
বলাবাহুল্য আধুনিক সময়ে বৃদ্ধতন্ত্র অস্তমিত। বংশলতিকায় আছে রক্তের ও শিক্ষার উত্তরাধিকার, তবু সময়ের হাতে আত্দসমর্পণ করে কীভাবে পাল্টে ফেলি নিজেকে! বিভ্রান্ত হই না, নিজের ভেতর ক্ষোভও তৈরি করি না। নষ্ট সময় হয়তো নষ্ট নয়, পজিটিভ এক পরমার্থ। সেই কোনো সুদূর অতীতে হারিয়ে যাওয়া এক বসন্ত ঋতুর মোহময় হাতছানি ভুলিয়ে দেয় বয়স, ... «বাংলাদেশ প্রতিদিন, फरवरी 14»