हिन्दी में अपोह का क्या अर्थ होता है?
हिन्दीशब्दकोश में अपोह की परिभाषा
अपोह संज्ञा पुं० [ सं०]
१.निकालना । हटाना । निवारण । दुर
करना । २. तर्क शक्ती । एक तर्क के थंडन के लिये प्रस्तुत किया
गया अन्य तर्क । ३.युक्ती या तर्क से शंका का निवारण [को०] ।
हिन्दी किताबें जो «अपोह» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
अपोह का उपयोग पता करें।
अपोह aसे संबंधित किताबें और हिन्दी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
1
Bharatiya Darshan Indian Philosophy - Page 275
( अपोह ) ही दिखाता है जो गाये नहीं है और इस तरह हम निगमन करते है कि शब्द "गाय', वस्तु 'गाय' क्री ओर ही संकेत करता है। , शब्द प्रमाण को स्वीकार करने के कारण नैयायिक वेदों क्रो प्रामाणिक ...
2
Bhāratīya arthavijñāna: pramukha siddhāntoṃ kā ... - Page 61
क्या यह इसलिए अपोह है कि इसमें अन्य किसी का अपील होता है जिससे विजातीय वस्तु का व्यावर्तन होता है या बुद्धि का विकल्प रूप आकार खडा होता है ? 3. या अपोहन को ही अपोह कहते है ?
3
बौद्ध प्रज्ञ-सिन्धु - Page 97
इसे भेदाग्रह, अपोह, अन्यव्यावृत्ति या मतदूव्यावृत्ति का सिद्धान्त कहते हैँ। यह न्यायदर्शन के जाति सिद्धान्त से मिलता है क्योंकि बौद्ध और नेयाविक दोनों यह मानते हैं कि अपोह ...
Indian Society for Buddhist Studies. Conference, Satyaprakāśa Śarmā, Baidyanath Labh, 2006
4
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
इसलिये शब्द केवल अपोह अर्थात् व्यावृत्ति, व्यतिरेक, निषेध के लिये प्रयुक्त होते है । औ:' (गाय) शब्द का अर्थ है निजी:' (अ-राय नहीं) । इसी को 'अपोहवाद' कहते है । नैयायिकों और मीमांसकों ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
5
Vyākaraṇa-darśana meṃ Advaita-vimarśa
इस पर र-लसत का शिथिल सा उत्तर है कि विधि रूप में अर्थ की प्रतीति होती है और साथ-साथ अन्याय की भी प्रतीति हो जाती है ।१२ रत्नकीर्ति जाति को अमान्य करके भी अपोह से जाति का ही काम ...
6
Bhāratīya darśana: aitihāsika aura samīkshātmaka vivecana - Page 235
बुदध्यात्मन् ही वास्तविक अपोह है । यहीं किसी वस्तु का प्रतिबिम्ब उत्पन्न कर वास्तविक वस्तु की भ्रान्ति को जन्म देता है है अप्रत्यक्ष रूप से इसी के द्वारा अन्य वस्तुओं की ...
Nand Kishore Devaraja, 1975
7
Nyayasiddhantamuktavali-Pratyaksh Khand (Darshnik Alochana ...
अर्थात् घटों में रहनेवाला कोई भावात्मक सामान्य नहीं है परन्तु अघटों से अलग होना रूप निषेधात्मक सामान्य है 1 यह निषेधात्मक 'अतदूव्यतृति रूप' सामान्य या 'अपोह' या असामान्य ...
Dharmendra Nath Shastri, 2008
8
Tārkikacūḍāmaṇi-Śrīsarvadevaviracitā Pramāṇamañjarī
आप बौद्ध व्यावृति का अर्थ अपोह-तद्धित्रभित्रत्त्व करते है । उसकी अर्थक्रियाकारित्त्व के साथ व्याप्ति बन जाने से उसका सत् होना भी सिद्ध ही है, परन्तु उसे क्षणिक मानने से, जैसा ...
9
Artha-vijñāna kī dr̥shṭi se Hindī evaṃ Telugu śabdoṃ kā ... - Page 32
विमल ने अपने 'प्र-माम' समुच्चय' की पांचवे परि-लेद में 'अपोह परीक्षा' नल से 52 1ल्लीक लिखे हैं । कुमारिल-र श्लेकिवार्तिक में ( 1-176 इनोकों में) इसका बड़े (ऊहापोह से खंडन कि९की" है ।
10
Molecular and Cell Biology of Type 2 Diabetes and Its ... - Page 204
The ability of apoH to bind lysine-Sepharose was also investigated. No interaction between apoH and the lysine-Sepharose was detected. ApoH eluted in the unbound fractions. Glycation of apoH therefore could impair the ability to bind to ...
