हिन्दी किताबें जो «कुंतक» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
कुंतक का उपयोग पता करें।
कुंतक aसे संबंधित किताबें और हिन्दी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
1
Bhāratīya kāvyaśāstra kā adhyayana: dvandvātmaka ...
महिमभदट ने कुंतक के सिद्धांतों का खंडन किया है अंत: औक कना समय दशम शतक का संत और : १वीं शताब्दी का प्रारम्भ माना जा सकता है । कुंतक अभिनवगुप्त के समसामयिक थे आप वे एक दूसरे का ...
Vishwambhar Nath Upadhyay, 1979
2
Hindī-Marāṭhī meṃ kāvya-ṡāstrīya adhyayana:
इस प्रकार कुंतक का वधिक्तिन्तत्व इतना र-यापक बन गया है कि वह काव्यगत भावात्मक या रसात्मक,कल्पनात्मक तथा बौद्धिक तत्व को भी आत्मसात किए हुए है" वक्रता के भेदों का सोदाहरण ...
3
Ḍô. Nagendra abhinandana grantha: (tulanātmaka ...
गक्तव्य के आलोक में उसकी स्पष्ट ही संवादी व्याख्या हो जाती है । उक्त नगेन्द्र ने उसे लक्षित किया है : कुंतक से पूर्व भारतीय काव्यशास्त्र न तो भोक्ता और मजा का तादात्म्य मानता ...
Sumitrānandana Panta, 1975
4
Bhāratīya kāvya-cintana meṃ śabda - Page 167
विषय है । आधुनिक शठदावली में कुंतक का विवेच्य विषय है कवि के अभी-मभाव का भाषिक रूपान्तरण एवं रूपर्वशिष्ट्रय । 4.5.6. मार्गत्य के स्वरूपविवेचन में कुंतक ने आत्मभाव तथता उसके भाषिक ...
5
Vakrokti siddhānta aura Hindī kavitā, 1950-1989
(क) काव्य की कसौटी-लीपस और कुंतक में एक विलक्षण साम्य. रुचि का मानदण्ड है । लांजाइनस ने 'उदात्त' की कसौटी बतलाते हुए कहा है कि उदात्त "वह है जो सबकी सदा, बारंबार आकांक्षा करे ।
के समकक्ष रख कर उसी प्रकार देख सकते हैं जैसे आतंदबर्वन के प्रतीयमान अर्थ, वाव्य और वाचक को : भरत और आतंदवर्धन की रस-परिकल्पना के साथ कुंतक की रस-व्यवस्था की तुलना यह: अप्रासंगिक न ...
R̥shikumāra Caturvedī, 1981
7
Athåato saundaryajijänåasåa - Page 70
सारांश यह है कि कुंतक ( 1000 ई० पू० ) ने अपने समकालीन आन-वर्धन के विरोध में काव्य में 'शब्दरूप' की रक्षा की । काव्यरुप में की रक्षा के लिए ही उन्होंने 'वाचक' शब्द और 'वागार्थ' के दायरे ...
Rameśa Kuntala Megha, 1977
8
Abhinava sāhitya cintana
ममह के (बत्रा प्रस्तुत काव्य के जिस भाविक गुण कर उल्लेख हम कर आये हैं, कुंतक की वकोक्ति उसी की व्याख्या प्रतीत होती है : भामह और दण्डी के समान कुंतक भी रस को मानते हैं । गोल रस ...
Bhagīratha Dīkshita, 1977
9
Bhāratīya kāvya-siddhānta, rasa
स्पष्ट है कि. शब्द और अर्थ को कुंतक ने कां८य. माना है और वक्रोक्ति अर्थात विदग्ध या चमत्कारपूर्ण ( वैविध्यपूर्ण) अभिव्यक्ति को काव्य का अलंकरण करने वाला प्रधान तत्व बताया है ।
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Bhāratīya sāhitya-śāstra ke siddhānta
होता है : कुंतक का रस-व्या-ना से कोई विरोध नहीं है, वरन् काव्य का सरस होना वे सर्वथा अनिवार्य समझते हैं । रस-विहीन काव्य को वे का-य-रूप में स्वीकार नहीं करते है रस और स्वभाव को ...
