"संहतत्व" शब्दकोश में हिन्दी का अर्थ

संहतत्व का उच्चारण

संहतत्व  [sanhatatva]

हिन्दी में संहतत्व का क्या अर्थ होता है?

हिन्दीशब्दकोश में संहतत्व की परिभाषा

संहतत्व संज्ञा पुं० [सं०] संहत होने की क्रिया, स्थिति या भाव । संहतता [को०] ।

का अनुवाद संहतत्व

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हिन्दी किताबें जो «संहतत्व» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में संहतत्व का उपयोग पता करें। संहतत्व aसे संबंधित किताबें और हिन्दी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

Sāṅkhyatattvakaumudī

... अमिय, असामान्य, चेतन एवं अपरिणामी भी मानना पडेगा, ( ९ ) क्योंकि त्रिगुमत्व आदि धर्म संहतत्व से व्याप्त है ( अर्थात् जो जो विगुण, अविवेकी आदि हैं, वे सब 'संहत' अवश्य होंगे ) ।

Ramashankar Bhattacharya, 2007

Nyāya-praveśa-sūtram: eka vivecana

संहतत्व हेतु यह सिद्ध नहीं करता कि वह 'पर' या आत्मा अजीत (निरव.) है ।२ तात्पर्य यह है कि इम शंधातत्च हेतु से यही सिद्ध होता है कि चसुरादि शंधात यरताज के लिए वने है वह संहत ही ( भूपमुदय ...

Lakshmī Mora, 2000

Āyurveda ke mūla siddhānta evaṃ unakī upādeyatā - Volume 1

यथा–गुरुत्व, कठिनत्व, स्थिरत्व, संहतत्व, खरत्व एवं स्यूलत्व केवल पाथिव द्रव्यों में पाया जाता है ॥ सांसिद्धिक द्रवत्व, शैत्य, स्निग्धता एवं पिच्छिलत्व गुण केवल आप्य पदार्थों में ...

Laxmidhar Dwivedi, 1991

Tattyakaumudīsahiya Sāṅkhyakārikā

... पर उसे विमल, विवेकी, अविषय, असामान्य, चेतन एवं अपरिणामी भी मानना पल, क्योंकि विदे-व आदि धर्म संहतत्व से व्याप्त है ( अर्थात् जो जो विप्र, अविवेकी आहि हैं, वे सब भात' अवश्य होगे ) ।

Īśvarakr̥ṣṇa, 1967

Brahmasūtram

इत्यादि मं, बहु, आदि के साथ ही प्राण का उपदेश दिया गया है, और सूत्र में आदि शब्द से संहतत्व बचेतन-पव का ग्रहण है, इस से चेतन असते जीवात्मा तुल्य प्राण कभी हो नहीं सकता है । : : ० : ।

Bādarāyaṇa, ‎Hanumanadas Sastri (Swami, Suṣamā.), 1962

Bhāratīya darśanoṃ kī śāstrārtha paddhati - Page 91

... पुरुष निर्मुण है क्योंकि बैगुण्य में भी संघातरूप धर्म रहता है । जहाँ संहतत्व न होगा, वहॉ त्रैगुण्य का भी ८८ _ ~... युक्रितीपिवाकार कहते है कि बाह्य और आध्यात्मिक व्यक्त जगत् तथा.

Rānī Dādhīca, 2010

Brahmaṣūtra-śāṅkarabhāṣyam: 'Brahmtattvaimarśinī' ...

... हैं क्योंकि अशुणिसंगादि है के प्रसंग से चेतन और देह को संहतत्व भी नहीं है है ताप के ही तण को भी नहीं मानते हो तो तुम्हारे मत मे भी तप्य-तापक भाव कैसे है है यदि कहो कि सत्त्वगुण ...

Bādarāyaṇa, ‎Śāṅkarācārya, ‎Hanumanadas Sastri (Swami.), 1964