हिन्दी में तैजस का क्या अर्थ होता है?
हिन्दीशब्दकोश में तैजस की परिभाषा
तैजस १ संज्ञा पुं० [सं०]
१. धातु, मणि अथवा इसी प्रकार का और
कोई चमकीला पदार्थ । २. घी । ३. पराक्रम । ४. बहुत तेज
चलनेवाला घोडा़ । ५. सुमति के एक पुत्र का नाम । ६. जो
स्वयंप्रकाश और सूर्य आदि का प्रकाशक हो, भगवान । ७.
वह शारीरिक शक्ति जो आहार को रस तथा रस को धातु में
परिणत करती है । ८. एक तीर्थ का नाम जिसका उल्लेख
महाभारत में है । ९. राजस अवस्था में प्राप्त अहंकार जो
एकादश इंद्रियों और पंच तन्मात्राओं की उत्पत्ति में सहायक
होता है और जिसकी सहायता के बिना अहंकार कभी
सात्विक या तामसी अवस्था प्राप्त नहीं करता ।
विशेष—दे० 'अहंकार' ।
१०. जंगम (को०) ।
तैजस २ वि० [सं०]
१. तेज से उत्पन्न । तेज संबंधी । जैसे, तैजस
पदार्थ । २. चमकीला । द्युतिमान (को०) । ३. प्रकाश से परिपूर्ण
(को०) । ४. उत्तेजित । उत्साही (को०) । ५. शक्तिशाली ।
साहसी (को०) । ६. राजसी वृत्तिवाला । रजोगुणी (को०) ।
हिन्दी किताबें जो «तैजस» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
तैजस का उपयोग पता करें।
तैजस aसे संबंधित किताबें और हिन्दी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
दादाश्री : तैजस शरीर कब तक रहता है? कर्म की सिक्त्रक हो तब तक। कर्म की सिल्त्रक खत्म हो गई कि तैजस शरीर (साथ में)नहीं आता। अर्थात् वह इस पूरे भवपर्यत ठेठ तक रहता है। हर एक जीव मात्र में ...
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Sabhāṣyatattvārthādhigamasūtram. ...
विशेषव्याख्या—तैजस तथा कर्माण जिनकी आदिमें हैं, ऐसे शेष शरीर एक कालमें एक जीव के चार तक भाज्य (विकल्प अथवा प्राप्य) हैं। तैजस और कामाण तो संसारी मात्र सब जीवों में होनेवाले ...
3
Tarka Samgraha-Annambhatt Pranit (Swapogya Vyakhya ...
नैयायिकों ने बहुत से कारण दिये हैं कि धातुओं को भी क्यों तैजस माना जाए ? तर्कबीपिका कहती है कि सुवर्ण न पृथ्वी है, न जल, न वायु । यह अन्तिम पांच तत्वों के अन्तर्गत तो मानता ही ...
4
Gītāvijñānabhāshya-ācārya-rahasya - Volume 1
इस चित्य-शरीर में जो एक गर्मी मालूम होती है, शरीर की जहाँ से छुएँ वहीं जो एक ऊष्मा का अनुभव होता है-वही अमृताग्नि चितेनिधेिय नाम का वैश्वानराग्नि है। हमारे में वैश्वानर, तैजस, ...
5
Jaina Lakṣaṇāvali: An Authentic & Descriptive Dictionary ... - Volume 1
Bālchandra Siddhāntashāstri, 1972
6
Praśastapādabhāṣyam (Padārthadharmasaṅgrahākhyam).
नातुविव्यमेव यर्शयति--भौर्मारित्यादि है त्शित्१ति निर्धारजाब: है भूमी भव" भीम. कारुठेन्धनप्रभवं काष्टस्वभावं यदि-यन" तरम-म प्रभ.से नष्ट नहीं हुआ है, उन तैजस अवयवों से इस इन्तिय ...
Praśastapādācārya, Durgādhara Jhā, 1963
7
Jaina darśana aura vijñāna
यदि अपने आप कर रहा है तो तैजस शरीर जैसा मनुष्य में है वैसा पशु में भी है, पक्षियों में भी है और छोटे-से-छोटे प्राणी में भी है । एक भी प्राणी ऐसा नहीं हैं, जिसमें तैजस शरीर, सूक्ष्म ...
Mahendrakumar (Muni.), Jeṭhālāla Esa Jhaverī, 1992
8
Sacitra kriyātmaka auṣadhi paricaya vijñāna
सूद्रम विवेचन के लिए प्रत्यक्ष वर्गीकरण में स्थान न होने से व कठिनाई होने से अभी तक इसे तैजस वर्ग में ही रखा है । यदि कोई संतोषजनक कोई विचार देंगे तो इस पर पुन: विचार कर लेंगे ।
9
Māṇḍūkyapravacana - Volume 1
विश्व और तैजस दोनोंके साख एक हैं, दोनोंके उन्तीस मुख एक है । दोनोंय भेद यह है कि विश्व बहिप्राज्ञ है और तैजस अन्तआज्ञ हैं । विश्वमें स्कूल भूत है और वैजसमें सूक्ष्म भूत हैं ।
Swami Akhaṇḍānanda Sarasvatī, 1966
10
Mandukyopanishad / Nachiket Prakashan: माण्डूक्योपनिषद्
द्वितीय पाद तैजस व द्वितीय मात्रा उ यांमध्येही समानता आहे. कशी? उत्कषाँदुभयत्वात्; म्हणजे उत्कर्ष व उभयत्व या दोन्ही दृष्टींनी. (१) तैजस हा दुसरा पाद वैश्वानरापेक्षा अधिक ...
«तैजस» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां
इसका पता लगाएं कि राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रेस ने निम्नलिखित समाचार सामग्रियों के बारे में क्या चर्चा की है और इस संदर्भ में
तैजस पद का कैसे उपयोग किया है।
स्वर्ग नहीं, मोक्ष पर ध्यान दें
बुढ़ापा और थकावट नहीं होती. दुर्गंध नहीं आती और मल-मूत्र भी नहीं निकलता. ऐसा इसलिए होता है, क्योंकि स्वर्गवासियों के शरीर में तैजस तत्त्व की प्रधानता होती है. कपड़े मैले नहीं होते. दिव्य कुसुमों की मालाएं दिव्य सुगंध फैलाती रहती हैं. «पलपल इंडिया, अक्टूबर 15»
स्वर्ग नहीं, मोक्ष हो काम्य
ऐसा इसलिए होता है, क्योंकि स्वर्गवासियों के शरीर में तैजस तत्त्व की प्रधानता होती है। कपड़े मैले नहीं होते। दिव्य कुसुमों की मालाएं दिव्य सुगंध फैलाती रहती हैं। स्वर्ग के दोष में सबसे बड़ा दोष यह है कि यहां नया कर्म नहीं किया जाता। «Live हिन्दुस्तान, अक्टूबर 15»
आपकी सोच बनाती है आपका व्यक्तित्व
तैजस शरीर से परे एक सूक्ष्मतम शरीर और है। जैन सिद्धांत के अनुसार उसे कर्म शरीर कहते हैं। यह जन्म-जन्मांतरों से संचित शुभाशुभ कर्म पुद्गलों से निर्मित है। योग शास्त्र के अनुसार इसे कारण शरीर भी कहते हैं। यह जीन, क्रोमोसोम व गुण सूत्रों से ... «Ajmernama, अक्टूबर 15»
