हिन्दी किताबें जो «वैतान्य» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
वैतान्य का उपयोग पता करें।
वैतान्य aसे संबंधित किताबें और हिन्दी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
1
Eka ghanṭā deśa ko - Volume 1
आवश्यक सामग्री लेकर जब वह बाहर आई तो 'विहारी, उसी मुद्रा में पाया ( नजदीक जाकर 'मद्या बिटिया' बिहारी वैतान्य हो गया और लगाम के बैठते का मथ करने लगा । न मानस तथा मस्तिष्क के ...
Jagannatha Singh Shastry, 1965
2
Nyayamrtadvaitasiddhi - Volume 1
समाधान-यद्यपि चैतन्यमात्र को दृष्टि मानने पर पप धटादि सृष्टि में सदातनत्वापति होती है, तथापि वृत्युपहित वैतान्य को ही 'दृष्टि' शब्द का अर्थ मतना चाहिए । वृति रूप सृष्टि में भी ...
3
Samavāyāṅga: caturtha-aṅga
Kanhaiyālāla (Muni.), 1966
4
Saṃskr̥ta-Gujarātī vinīta kośa
... पंखी पकडना-रो (२) खाटकी; मांस वेचनारी (३) न० कांदामां नायर ते वैतान वि० यज्ञ संबंधी (२) न० यज्ञकर्म ( ३ ) चंदरको [ आहुति वैज्ञानिक वि० यज्ञ संबंधी (२) न० वैतान्य न० खिन्नता जैतालिक ...
Gopaldas Jivabhai Patel, 1962
5
Hindī śabdasāgara - Volume 9
वैतान्य--संना 1० उ, निर्वेद [नी०] : वैताल१---सोश पुष्टि जि] स्तुषिपाठक । वैतालिक : वेताल: वि० वेताल संबंधी है वेताल का : वैतालकि--संज्ञा दु० [सं०] १० एक प्राचीन आचार्य का नाम जो ऋ-मद की ...
Śyāmasundara Dāsa, Bālakr̥shṇa Bhaṭṭa
6
Jaina kathāmālā - Volumes 21-25
अपने ससुर मेघनाद विद्याधर को वैतान्य पर्वत की दोनों अराणेयों का अधिपति बना दिया । चक्रवर्ती होने पर भी औम के हृदय में ब्राह्मणों के विरोध की प्याला भभकती रहीं है जिस प्रकार ...
Miśrīmala Madhukara (Muni), Śrīcanda Surānā Sarasa, 1976
7
Nāyādhammakahāo: mūlapāṭha, Hindī anuvāda, bhāṣya evaṃ ...
8
R̥shabhadeva: eka pariśīlana
धरर्णन्द्र द्वारा नमिविनमि को उत्तम निवास के हेतु शुद्ध रजत से निर्मित पचास योजन विस्तृत वैतान्य पर्वत तथा अनेक विद्याओं के दान देने का निरूपण किया गया है । चतुर्थ उद्देशक में ...
9
Yauṭā yasto phūla cāhincha
आशा" नस, इ-र-छाजन प्रिय म तिमीमा उग्र:", बत्ती'" वैतान्य ! ए, म उक्त करगहरूबाट, जूनकीरीको उज्यालीजसौ कोएर यो तनबाट ! मात्र यर म कहित-ये माहि; तिनीजसौ ! पूरा हुन्तु म (काम सिद्धिएसरि) ...
10
Brahmasūtraśāṅkarabhāṣyam - Volume 1
वह जीवात्मा कखादमतवादियों की मति के अनुसार आगन्तुक अनित्य कार्य रूप श-य ( ज्ञान ) वाला और स्वत: स्वरूप से अचेतन है, अथवा स-ओं की मति के अनुसार नित्य वैतान्य स्वरूप ही है ।
Bādarāyaṇa, Śaṅkarācārya, 1964