"びじゅつ‐かんとく" शब्दकोश में जापानी का अर्थ

जापानी में びじゅつ‐かんとく का उच्चारण

び	じ	ゅ	つ	‐	かん	とく
bi	zi	xyu	tu		kan	toku

जापानी में びじゅつ‐かんとく का क्या अर्थ होता है?

जापानीशब्दकोश में びじゅつ‐かんとく की परिभाषा

बौद्ध शिक्षक [कला निर्देशक] पटकथा की सामग्री के लिए उपयुक्त पृष्ठभूमि / डिवाइस तैयार करने की भूमिका, फिल्म, टेलीविजन की एक तस्वीर लेकर, आदि, और उत्पादन को संभालने।

びじゅつ‐かんとく【美術監督】 映画・テレビなどの撮影で、台本の内容にふさわしい背景・装置を案出し、その制作を取り仕切る役。

का अनुवाद びじゅつ‐かんとく

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जापानी किताबें जो «びじゅつ‐かんとく» से संबंधित हैं

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仏教美術と歴史文化: - 32 ページ

それでは、本福の主題である感得像は、どのょうに位置づけられるであろうか。感得像は特定の尊格を描いたという点では、典型的な尊像作品であり、礼拝像である。しかし、感得像が感得像としての地位を藤得するためにはそのいわれ、すなわち感得説話が ...

真鍋俊照, 2005

世界美術史

原相た刻 X 詩相觀をし如ベ的異るすな關察得ゲてしく顢にるどてはす點ざル劇 0 之序て留誦に聽るのる氏詩第 0 にの同ま詠し ... は將のじ的す間'得に擬お、るさ常にたとく美其にじ類す見詩るに音す吾術前發繪別るた歌へ多樂 0 而人た者展す塲るのさ少と第。

小川銀次郎, 1905

日本美術史論集: - 412 ページ

石田尚豊 画の四季絵、毛越寺の観自在王院の四壁に見られる洛陽名所絵,このような御堂を中心とする伝統の潜流が,室町時代 ... の相承図、大日柽の胎東下京の隻が春夏,西上京の隻が秋冬という関係は、古く藤田美術館の密教両部大柽感得図に見られる。

石田尚豊, 1988

二葉亭・透谷: 考証と試論 - 227 ページ

美術是なり。(一一○ )斯の如くして人全く発達成熟するに及んでは、竟に能く意匠の最高最後の掩洲に達し得べし。郎ち直接の墳界 ... ショソ)に由つて感得し、芝に唱歌といへる形を付して、尋常の人にも容易に感得し得らる 4 やうになせしは、是れ美術の功なり。

関良一, 1992

現代社会と著作権法: 斉藤博先生御退職記念論集 - 300 ページ

野村豊弘, ‎牧野利秋, 2008

東京文化財研究所七十五年史: 資料編 - 93 ページ

幀 3 堂障子絵)善無畏金粟王塔下感得図国宝保延 2 年 0 13 6 )藤田美術館両部大経感得図(旧永久寺真言堂障子絵)龍猛南天鉄塔相承図国宝平安時代-絹本着色、 179.0 X 143.0001 、 1 楨藤田美術館保延 2 年 0136 )四天王像(旧永久寺真言堂障子絵) ...

東京文化財研究所, 2008

密教美術を読む - 200 ページ

佐和隆研 得したことを記していることから、その感得の物語は、淸行が直接に円珍からたびたび聞かされとく、生前よりの深い交渉があつたとみられる。この伝記の中において、すでに円珍が金人を感故に和尚の遗美を著述すべき者はこの両人がまさにその任に ...

佐和隆研, 1984

講座日本美術史: 図像の意味 - 51 ページ

まず、日本に密教が伝来して間もない平安四不動十九観 I 形と意味であり、感得や意楽に較べると-より冷めた,尊像生成行為なのである。成.創造される点が異なる。逆に、観想という行為はある一定の手続きを踏んで行われる想像(像を想う)活動中に成立する像 ...

佐藤康宏, 2005

日本美術史の水脈 - 45 ページ

第 4 章 第 2 部宗教と造形 力【泉武夫〕闵^の〔 5 〕佐伯有清「人物叢書円珍」(吉川弘文館、一九九〇年)。 ... 二七号、一九六一年)、中野玄三「画像不動明王』(同朋舎出版、一九八一年)、紺野敏文「密教図像と造像 I 円珍感得の園城寺黄一九五二年)、佐和隆 ...

辻惟雄, 1993

和モヨウ配色手帖: オシャレな“和モヨウ”でもっと磨く配色レッスンBOOK

「配色」「モチーフ」「様式」から構成される152点の和モヨウの世界。「桜」などのモチーフの解説、JIS慣用色名、CMYK、RGB値を掲載した配色見本帖。

松本英恵, 2010