"かんろ‐すい" शब्दकोश में जापानी का अर्थ

जापानी में かんろ‐すい का उच्चारण

かんろ	‐	すい
kanro		sui

जापानी में かんろ‐すい का क्या अर्थ होता है?

जापानीशब्दकोश में かんろ‐すい की परिभाषा

कुल्ला (बुधवार) 1 चीनी मिर्च और उबलते से पहले इसे उबाल लें। 2 स्वादिष्ट पानी की दृष्टांत।

かんろ‐すい【甘露水】 １ 砂糖を溶かして煮てからさました水。２ おいしい水のたとえ。

का अनुवाद かんろ‐すい

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जापानी किताबें जो «かんろ‐すい» से संबंधित हैं

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スグリ: もののけ祭り - 223 ページ

きさきほうびけがかんろすい后は、手柄を立てた褒美だと言って、怪我をした四人の子どもたちに特別に幻の甘露水を与えた。得も言われぬ甘美な飲み物を口にしたとたん、たちどころに痛みが消え、何やら体内に力が湧いてきたひすい王子と皇太子日明、十足と ...

野崎ゆきえ, 2004

かんろ Ι　甘露第一集　Sweet Dew Ι　: - vi ページ

掩關期間,除閱藏念佛,並虔修「般舟三昧」二十次,每次九十天,晝夜惟經行及禮佛,無有間斷,誓證念佛三昧。對普賢行願品及金剛經,分別都專誦過一百二十天,睡覺時一樣地念,就好像湧泉之水!老和尚為倡印《大智度論》,於1975年首次來到臺灣。老和尚發願 ...

Miao Lien Shi, ‎釋妙蓮, 2014

鎌倉の地名由来辞典 - 58 ページ

は寺の奥に甘露ノ井、道路側に甘露水が併記されてい十九年二八九六)「相模国鎌倉名所及江之嶋全図」で井」もあるいは甘露水をさすのかもしれない。明治二献に見えることから、「鎌倉五山記」が伝える「甘露泉と考えられる。甘露ノ井より甘露水 ...

三浦勝男, 2005

不思議な水の科学と生活 - 209 ページ

曰本名水百選き名称所在地羊蹄のふきだし湧水かんろせんすい甘露泉水ナイべッ川湧水北海道虻田郡京棰町北海道利尻郡利尻富士町北海道千歳市蘭越富田の清水いがみしつこ渾神の清水かなざわしみず金沢清水龍泉洞地底湖の水ひろせがわ広瀕川かっ ...

山本忠煕, 2001

繪本西遊記: 全 - 39 ページ

小妖駭き、走り入りて斯と報じければ、妖王大いに怒り、火炎鎗を挺け必然住ろことを忘れて追ひきたるべし」と。 ... 他もし一度汝を追はば、掌を開きて見せよ、那せ椽柳の枝を甘露水に蹒し、一个の迷の字を害し、行者に敎へて曰く、「汝這拳を揑著め、柱て妖 ...

呉承恩, ‎西田維則, ‎武笠三, 1913

水滸傳 - 第 3 巻 - 31 ページ

たいせんさんこと、何のかたき事あらん。行者大きによろこび、直に觀昔の御供して五莊^に立^る。大仙をなんこと V やうじ? ^おほた, ,らく: ;んおんおんとも一一さうくれんたらかへたいせん中にさし入れ、甘露水にひたしたるに、忽ら生活して今に靑々たり。是をもつ ...

滝沢馬琴, ‎高井蘭山, 1912

なぜ飼い犬に手をかまれるのか: 動物たちの言い分

アプラムシの未節アプラムシの甘露とアリ木々の緑も日に日に色濃くなっていく。もう初夏だ。虫たちにとっても、幸せ ... 昔はこれといった薬もなく、丹念に筆や指先で払い落としたり、タバコの吸いがらを浸した水をぬりつけたりした。けれどあまりその効き目もなく、 ...

日高敏隆, 2014

鎌倉の庭園: 鎌倉・横浜の名園をめぐる - 247 ページ

甘露とは、蜜のように甘い水で、不老不死の霊薬ともいわれるものである。は石組が施されているのがわかる。この井戸は、衆生の飲料水としてふるまわれたとい池に面して、鎌倉十井、鎌倉五名水の一っに数えられる「甘露ノ井」があり、周辺にを代表する庭園 ...

宮元健次, 2007

新・平家物語　一～六巻セット:

と、新しい素焼の器に、柳ノ水を、いっぱいに潤え、いそいそと、ひざまずいて丶さしあげるのであった。 『十四年』『ええ。陛下か ... ニいつ飲んでも、ここの水は、甘露のようだ』新院は、お気がるく、器を返して、かたえの石へ、お腰をかけた。小舎人は、あわてて、 ...

吉川英治, 2014

新・平家物語　完全版:

と、新しい素焼の器に、柳ノ水を、いっぱいに潤え、いそいそと、ひざまずいて丶さしあげるのであった。 『十四年』『ええ。陛下か ... いつ飲んでも、ここの水は、甘露のようだ』新院は、お気かるく、器を返して、かたえの石へ、お腰をかけた。小舎人は、あわてて、小屋 ...

吉川英治, 2014

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7/1（水）～7/15（水） 博多祇園山笠

... 承天寺の開祖である聖一国師が、宋の国から帰国した際、当時博多の町に流行していた疫病を封じ込めるために町人たちのかつぐ「施餓鬼棚（せがきだな）」に乗って甘露水（かんろすい）（＝祈祷水（きとうすい））をまいて回ったのが始まりと伝えられています。 «福岡市 ふくおか市政だより WEB版, जून 15»