"こま‐うど" शब्दकोश में जापानी का अर्थ

जापानी में こま‐うど का उच्चारण

こま	‐	うど
koma		udo

जापानी में こま‐うど का क्या अर्थ होता है?

जापानीशब्दकोश में こま‐うど की परिभाषा

Komasido 【Goryeo】 "ध्वनि परिवर्तन" Komitsito "" गोरीयो के देश में लड़कियों एक व्यक्ति जो कोरिया से आया था

こま‐うど【高麗人】 《「こまびと」の音変化》高麗の国の人。高麗からの渡来人。

का अनुवाद こま‐うど

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जापानी किताबें जो «こま‐うど» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में こま‐うど का उपयोग पता करें। こま‐うど aसे संबंधित किताबें और जापानी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

近世和歌史: 併和歌評釋 - 56 ページ

花にうかれ遊んでとを歌ったもので、秋成の敬は「石川のこまのたはれを」と歌ってゐるが、事實は高麗の男でなくても催馬樂の耿に ... 石川は昔高龆そ催馬樂に「石川の,こまうどに、帶を取られて、からき悔いする、いかなる帶ぞ,はなだの帶の、なかはたえた取ら ...

能勢朝次, 1935

【大活字シリーズ】源氏物語　＜上＞:

紫式部. さじょこまうど「変わった高麗人なのね」 なぜでしょう」と当て推量に言うと、. で、妻戸がしめられてあったものらしい。貴女がこんな所へ出ているというようなことに賛意は表されなかったが、さすがに若い源氏としておもしろいことに思われた。この中のだれ ...

紫式部, 2014

寸法武者:

こまうどいち兵庫の三の宮は、朝鮮人の市がたつ。白餅や、キムチとよばれる唐辛子入りの白菜の清け物。マッカリという白い濁酒。からぎぬもちろん舶来の唐絹や、薬草。唐金細工の茶瓶。はては白い朝鮮鉛から黄ばんだ唐の甘菓子までが、ずらりと店を ...

八切止夫, 2014

Ōmushō - 第 6 巻 - 104 ページ

こはじとみ 2723 こまぞつまず(づ)く 2790 こまんようしゅう(しう)こばみきおう(ふ) 2723 こまつなぎ 2790 2791 こばみすも(ま)う ... もつちごえのひともじこまいばゆる 2787 こまひきのひきわけのつ 2853 こまうど 2791 かい(ひ) 2794 こもの 2853 こまうながさぬ ...

Morikazu Arakida, ‎Seikadō Bunko, 1980

時代別国語大辞典: 室町時代編 - 第 2 巻 - 106 ページ

(コマビキ〕,花の咲く或る草」(日葡 18 )こまびと【高麗人】 1 こまうど,「 0011 - 110 (コマビト、「髙暖」の国の人」(日葡^ 0 こまぶえ〖髙盹笛】雅楽用の横笛の一種,もと高麗から渡来し、髙魔楽に用いたが、後にはそれ以外にも用いるに至った,「高 88 笛」(天正.

三省堂 (Chiyoda-ku, Tokyo, Japan). 室町時代語辞典編修委員会, 1985

日本に殘る古代朝鮮: 近畿編 - 102 ページ

て、石川かいわいに住んでいた高句麗人をさして言ったのであるが、あるいはこの駒ガ谷村の高句この歌の意味は理解できかねるのであるが、「こまうど」とはすなわち「高麗人」のことであつ石川のこまうどに帯をとられてからき悔いするいかなる帯そ花田 ...

Hŭi-rin Tan, 1976

うつほ物語の研究 - 104 ページ

旁思ひよそふ源氏の君も七才にて文はじめなどしこまうどにあひて句をざえのかしこき事さらにたとふべきかたなしと云々。二才にてかうぶりせしなり。このとしかげかたちけうらに此子父にもまさりてこまうど、歌をつくりかはしけり。十きことかぎりなし。七才になる ...

Kōichi Nakano, 1981

源氏物語岷江入楚 - 第 1 巻 - 164 ページ

FM 「い引倒り、源氏の作り給ふ詩なり。或秒、うつほ物語に云、式部大輔左大解かけて、清原のおほきみありけり。みこばらに、をとこ一人いできにけり。心のさときことかぎりなし。七歳になる時、ち、、こまうどにあふ時、比子父にもまさりて、こまうど〜、歌をつくり ...

中院通勝, 1934

菅原道真の詩と学問 - 71 ページ

... としかげの巻冒頭の、「七歳になるとし、ちちがこまうどにあふに、このななとせなるこ、ちちをもどきて、こまうどとふみをつくりかはしければ」というのも、父左大弁がわざわざ会つて詰を作り交わすというのであるから、この「こまうど」ももちろん大使なのである。

谷口孝介, 2006

王朝の残映: - 40 ページ

五年より来朝しなくなった渤海人のみと考えてしまうのは如何であろうか。」と疑問を提出し、承平年間以降におうど」を渤海人とみなしている。この通説に対して山中裕博士は異を唱え、光源氏を観相したこまうどを「延長問題は、上記の「こまうど」である。

角田文衛, 1992