"こうぜんごこくろん" शब्दकोश में जापानी का अर्थ

जापानी में こうぜんごこくろん का उच्चारण

こう	ぜん	ご	こく	ろ	ん
kou	zen	go	koku	ro	n

जापानी में こうぜんごこくろん का क्या अर्थ होता है?

जापानीशब्दकोश में こうぜんごこくろん की परिभाषा

कोकोझोरोन the काझेज़न 福 国】 बौद्ध धर्म का परिचय कामकुरा अवधि में लिखा गया। वॉल्यूम 3 ईआई इनो एंड थिन्सप; (ईजी) और थिन्सप; निर्माण अवधि 9 (11 9 8) की स्थापना की गई थी पूर्व बौद्ध पक्ष की निंदा के जवाब में, उन्होंने प्रचार किया कि ज़ेन बुद्ध राज्य की समृद्धि के लिए जरूरी है, विरोधाभासी नहीं।

こうぜんごこくろん【興禅護国論】 鎌倉時代の仏教書。3巻。栄西 (えいさい) 著。建久9年（1198）成立。旧仏教側からの非難に対し、禅宗は異端ではなく国家の繁栄のために必要であると説いたもの。

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जापानी किताबें जो «こうぜんごこくろん» से संबंधित हैं

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仏教質問箱: いざというとき役に立つ - 186 ページ

しかし護を受けて寿福寺をひらき、さらに一二〇二の宗から弾圧され、鎌倉に下って北条家の加よる鎮護国家を説いたのですが、比釵山や他栄西禅師は、「興禅護国論』を書いて禅にこうぜんごこくろん です。恩寺を建てました、これがわが国最初の禅寺虚庵懐敞 ...

市川智康, 1990

仏教の名言100 - 44 ページ

ねんげみしょういしんでんしんくじゅくけつくでんさらに、教え(経典)では伝えきれない本来の教えがあるというのが「教外別伝」でないという意味だ。「不立文字」と ... 禅護国論』)こうぜんごこくろん 0 この禅宗は不立文字、教外別伝なりふりゅうもんじきょうげべつでん.

綾瀬凛太郎, 2009

30ポイントで読み解く「禅の思想」: なぜ座るのか、どんな世界が開けるのか

日本臨済宗のパイオニア・栄西は、「どんなに愚かな者でも、ひだすら坐こうぜんごこくろん禅を組めば必ず悟りを得られる」と、著書『興禅護国論』の中で断言しています(ちなみに、この著書かなり露骨な禅の PR 本で、ちょっと禅を〝誉め過ぎ〟の感じなんです ...

長尾剛, 2005

学校では教えてくれない日本史の授業天皇論: - 321 ページ

に、ジ下級武士・|日(南無妙法蓮華経)を唱えれば成仏でき日-示-プ{F 久遠寺身延山)」「* |題|国(山梨)律国賊」と他宗を厳しく攻撃栄西空禅をくみながら、師から与えられる;W。1141~1215 こうぜんごこくろんい 11 臨済宗|っ|『興禅護国論』公案神間答)を一つ一つ ...

井沢元彦, 2014

栄西・明日を創る - 109 ページ

そうとうえじょう後に道元が宋より帰朝し、曹洞の宗風を挙げるに及んで、能忍の有名な弟子懐奘等が、ことごとく道元の弟子になってしまったために、日本達磨宗は最後には自然解体してしまったといわれてこうぜんごこくろん~興禅護国論」の中に出てまいりまし ...

平田精耕, 1985

新日本史 - 93 ページ

宗派開祖主要著害中心寺院せんじ争く 4 人がんねん選択本願念ぶつし争うちおんいん浄土宗法然(源空)仏集知恩院(京都)浄土 ... 1 ^不焼きすてた(神亲川)くおん 1 ;曰蓮宗曰蓮りつしょう學んこくろん立正安国論久遠# (山梨) (法華宗)けんにん( ;こうぜんごこくろ ...

坂本賞三, 1999

臨濟宗聖典 - 407 ページ

いまた各も^ I つて卷たし停の此ふ, ^ I こ今の^ ;をる辨止弘書。ね附^終ほ^十も難さ通は大せ^に、を門ののれを榮舉智り上列^穴にに^た朝四法^。本言已本暢別しにる廷が女論文せにすちて撰によ禪こうぜんごこくろんまきのじゃ-つ興禪護國論卷上だいもうこく ...

昭和新纂國譯大藏經編輯部, 1929

日本文学作品名よみかた辞典 - 389 ページ

嚷日&室色雜孝子嫩幅黄雀展甲子夜話&集狯合千百鈞甲州 1 ( 1 沢報着&集発句帳讀習^ I 口状&色赤細子&色入子枕 4 毛盱 ... 稿こうぜいしこう航西日乗こうせいにちじょう巷饯児^こうせつこのてがしわ鴻雪録こうせつろく興^護国綸こうぜんごこくろん江帥集 ...

日外アソシエーツ, 1988

仏教名言辞典 - 877 ページ

禅護国論(こうぜんごこくろん)明庵栄西(二四一 I 一二一さは一一度の入宋の後、当時宋において豳んであった禅(臨^禅)を日本に伝えた。これを国内に布教する志し篤く、禅の教えを興すことが国を護ることになると熱く訴えたのが本害である。本害は ...

奈良康明, 1989

Bukkyō daijiten - 275 ページ

1 板碑《坂本養 V 神こうじんひ三^ ^神信ごうしん; : 0 解信水こうずい香を煮沸した水、または香を入れた^をいい、生花をもって香に代えることもある。 ... 4.0 んせん香山こうせんひ崑崙山黃泉こうせんひ黄泉路あん興禅護国論こうぜんごこくろん明庵栄西撰。

古田紹欽, 1988