"くにぶり‐の‐まい" शब्दकोश में जापानी का अर्थ

जापानी में くにぶり‐の‐まい का उच्चारण

くにぶり	‐	の	‐	まい
kuniburi		no		mai

जापानी में くにぶり‐の‐まい का क्या अर्थ होता है?

जापानीशब्दकोश में くにぶり‐の‐まい की परिभाषा

___ ___ ___ ___ ___ 0 के समान

くにぶり‐の‐まい【国風舞／風俗舞】 「ふぞくまい（風俗舞）」に同じ。

का अनुवाद くにぶり‐の‐まい

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• अनुवादक जापानी - मराठी: मै Kuniburi
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• अनुवादक जापानी - रोमेनियन: Mai de Kuniburi
• अनुवादक जापानी - ग्रीक: Μάι των Kuniburi
• अनुवादक जापानी - अफ़्रीकांस: Mai van Kuniburi
• अनुवादक जापानी - स्वीडिश: Mai av Kuniburi
• अनुवादक जापानी - नॉर्वेजियन: Mai av Kuniburi

जापानी किताबें जो «くにぶり‐の‐まい» से संबंधित हैं

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日本の面 - 139 ページ

舞楽の左舞と右舞舞楽はその源流からすると大別二つに分けられる。一つはわが国古来の歌舞から発展し、あるいは創作された舞ぶりのものであり、いま一つは外国から輸入されたいわゆる外来形式のそれである。国ぶりの舞には、古く七世紀、天智天皇の ...

金子良運, 1966

Kokugakuin Daigaku Nihon Bunka Kenkyūjo kiyō

Kokugakuin Daigaku. Nihon Bunka Kenkyūjo 1 つて、それが宮廷の祭链に奏されるだけてなく、^社に, .っ车るようになった。その中て古いのが^茂の臨れ祭などで 7 国から宮廷に献上した^俗欧(くにぶり- . . 'た)てあり、そうした^舞.か宮: ^のん耿所に保^された ...

Kokugakuin Daigaku. Nihon Bunka Kenkyūjo, 1967

饗宴の研究 - 112 ページ

倉林正次, Shōji Kurahayashi 舞であつたとみられる。その国魂を天皇に鎮魂申しあげることが、最上最大の祝福と服従を意味することに外ならなに両斎国の歌舞をはじめ国栖.隼人の芸能も実は国ぶりとして、ひとしく天皇に服従を誓い、祝福申しあげる鎮魂歌人 ...

倉林正次, ‎Shōji Kurahayashi, 1965

天孫降臨の謎: 『日本書紀』が封印した真実の歴史

隼人は、朝廷の宗教儀礼に重用され、元日即位や行幸に際し吠くにぶりのうたまい議を発し、また、国俗歌舞を奏したりした。『万葉集』巻十一・二四九七には、隼人の吠声にまつわる次のような歌が載る。はやひとな隼人の名儲(ふ一御議いちしろく坑口が名は割り ...

関裕二, 2007

Kodai gobun nōto - 345 ページ

歌舞一曲退出以上、儀式卷四、践舴大 6 "祭儀下、「增訂故実通#」に扭る 1 即ち、風俗歌は「奏国風」( 8 ^「)により、「くにぶり」の歌である。また、「奏風俗歌舞」(じ。)とあるので、歌には「くにぶり」の舞を伴ってゐたことが分り、また歌には曲譜があったことは、「奏 ...

Yoshisuke Fukuda, 1964

文化の航跡: 創造と伝播 - 257 ページ

... 62 - 64 近代自我 64 空気遠近法—スフマート技法空想的思弁 57 『草枕』 96 公事曲 76 『クシュラの奇跡』 210 クニドス(島) 42 - 44 国風耿舞(くにぶりのうたまい) 67 グノーシス派の神秘主義 59 供養舞 80 食沢ッタヱ 190 クラックホーン、クライド(幻ひじ ...

京都ノートルダム女子大学大学院人間文化研究科人間文化専攻, 2005

東北お国ぶり: 旅のしおり - 105 ページ

旅のしおり 田村昭 (日曜随筆昭和ぬ年 5 月)明治百年を数えられた今日、百年の昔の世の一端を振返つてみた次第である。(仙台新聞明治一〇、四、二七)有ました。今此新聞を読み汗を流す事三石三斗三升三合。することも有升まい、弊社がかつてコンナ事で ...

田村昭, 1970

Kogeinō no kenkyū - 170 ページ

Masazumi Ueno 之、足之踏"之」といふ語があるやうに、舞が手の動作を主体とし、踊が足の動作を主体とした語であることからた ... 風」や「風俗」は「くにぶり」と訓んでゐたのでかういふ神事の舞振が村々にあったと思ふが、これを「くにぶり」と言っゐたと考へる。

Masazumi Ueno, 1974

日中古代文芸思想の比較研究 - 213 ページ

つまり大嘗祭で奉する「古風」、「国風」は、倉林正次民によると、国風のふりは鏡塊のふりであり、その国の国塊を天里に鏡塊申し上げる歌舞という求 j とである。国風の歌舞は、怒紀.主墓両斎国の歌舞に限られるものではなかつた。国柄舞にも集人舞にも関し ...

孫久富, 2004

日本文学の歴史: 神と神を祭る者 - 204 ページ

るが、その中に久米舞というものがある。『日本書紀』くめまいまた、くにぶりのうたの信仰的な意義が忘れられてゆくと、うたそのものに、祝福の意義がなければならないように考え、うたの字句・内容にめでたい気分のものを求めるようになる。こうして賀のうたが ...

小林行雄, 1967