जापानी में まっぽう‐しそう का क्या अर्थ होता है?
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जापानीशब्दकोश में まっぽう‐しそう की परिभाषा
ऐसा लगता है कि सही [अंतिम विचार] बौद्ध के इतिहास के विचारों में से एक है सोचा था कि बौद्ध धर्म कमजोर होगा जब अंतिम कानून दर्ज जापान में, यह देर से हीन काल से कामाकुरा अवधि तक महामारी है। देर से हीन काल के सिद्धांत के अनुसार, स्थायी (1052) के सातवें वर्ष में दुनिया के अंत का स्वागत करने का निर्णय लिया गया था। まっぽう‐しそう【末法思想】 仏教の歴史観の一。末法に入ると仏教が衰えるとする思想。日本では、平安後期から鎌倉時代にかけて流行。平安末期の説によれば、永承7年(1052)に末法の世を迎えるとした。
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जापानी किताबें जो «まっぽう‐しそう» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
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まっぽう‐しそう aसे संबंधित किताबें और जापानी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
浄土教・密教・末法思想をキーワードに、著者長年の研究成果を集大成。空也と源信、密教修法、霊場参詣勧進と末法思想など一四論文を収録。摂関・院政期の時代観・末法観を ...
... に鎌倉時代は終わり、建武の新政へと移るのである。まっぽうしそう貴族中心の平安時代から、武家中心の時代へと社会が大きく変動したころ、「末法思想」が流行した。この考えは、中国の仏教界で意識されたものであったが、日本でも深刻に受けとめられた。
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高野山超人・空海の謎: 真言密教と末法思想の源流とは
藤原道長や秀吉がめざした聖地、魂の安息を求める1200年の旅。空海が味わった挫折と復活、現代人に活力を与える生き方に迫る ...
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実存と信仰: 親鸞思想の構造解明 - 191 ページ
そこで道綽はこの教えを懇切丁寧に示され、かっ正法、像法、末法と時代が進んで、末法の世に生きる人々を大悲 ... 三階教はこの末法思想を踏みな悟りには到底至ることができないという、危機感になるという二っの悪条件が重なって、釈迦のよう部条件 ...
ア庶民の苦しみを取り除く新しい教えてんぺんちいききんまっぽうしそうまた、相次ぐ戦乱や天変地異が末法思想によるところの末法到来を思わせたことも人々の不安を煽りました。てんだいしゅうしんごんしゅうす。なむあみだぶっじょうどしんりんざいざぜん ...
まっぽうしそう道長が権力の座に近づいていくのと歩調を合わせるように、都に登場した末法思想が貴族のあいだにも広まっていっこの思想は釈迦入滅後一一千年で人心の乱れた混乱の時代が来るというもので、それが近づいていると言いはじめたのが密教 ...
図像においては,このときの釈尊は,左手を膝の上におき,右手をのばして第二指で大地を指している姿で表わされている.これを降魔印,指地印と呼ぶ. (田辺和子) —神末法思想まっぽうしそう〔総論〕釈迦滅後の仏教を正法,像法,末法の三時に区分したものの一つ ...
彼は極楽浄土の仏法、すなわち阿弥陀如来を教主だが、末法の時代においても、たった一っだけ救いの道が残されていると強烈に ... 救いの道が閉ざされたという末法思想は、それまで頼これまでは、仏教にすがることによって物の怪を追い払い、何とか生きてこ ...
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世界の宗教がわかる本 成り立ち、儀式からタブーまで: 「カスタマー・プリンシプル」で売上と利益を持続させる
末法思想というのは、仏教の教えというものはしだいに衰退し、やがて、だれも仏法がわからなくなる時代がくる、という考え方です。これは最後の審判のような仏の意思が決定される時代という意味ではなくて、すべてのつくられたもの(仏教ではそれをう有い為 ...
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隠された歴史: そもそも仏教とは何ものか? - 11 ページ
同じくさいりんみろくげしようだいじようはっしゅうそにちれんまっぽうしそう本態はキリスト教そのものである浄土宗も中国から日本にやってきた。日本でも末法思想と共に深く信じられ、隆盛し流行した。浄土宗=阿弥陀如 来信仰は、まさしくこれはキリスト教の. る。