जापानी किताबें जो «おの‐の‐おつう» से संबंधित हैं
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おの‐の‐おつう aसे संबंधित किताबें और जापानी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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日本のかたち: こころの風景から - 57 ページ
古典の世界でお通といえば、代表格は小野のお通である。彼女は浄瑠璃の元となった『十一一段草子』という語り物の作者とされる。「とされる」というのは、この語り物が個人の著作というより、小野のお通を代表とする遊女集団によって語り伝えられていたものだ、 ...
しよくほうあづちももやまおののつ)つみのます。戦国時代から織豊時代(安土桃山時代)にかけての女流文人・小野お通です。お通は美濃北方村(岐阜県北方せんひめひでよりとうふくいんむさしらんまる通には初代と一一代目とがあったことが判明しています。
ふみ)文ひろげの狂女小野のお通という才女が、どうも一人ではなかったらしいという推測を、よほど有力に裏書きする一事実は、同じころ作州の津山の町から遠くない押人という村に、さらになお一人の同名の婦人があって、それは信長の侍女でもなければ、また ...
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歴史の心理学: 日本神話から現代まで - 178 ページ
ここではお互いに食いちがいながら、一途な恋の「まこと」が、彼路上で歌舞しているというような点で、中世の能の「狂乱物」に出てくる狂女たちの系統れは誤りだそうですが)小野のお通の弟子であり、放浪の芸能人としてとらえられており、この事例は、病気の ...
近松門左衛門, 水谷不倒 押しかくし、聞き及ぶお通どは城之介が妾よな、大將も侍もゆみやどる身のならひ、锓ずる運おもひ 1 のさむ I ひ ... 卷きあけさせ、腫たる目も^め 9 はれだき、我夫の首はいづくにど、思へば胸もせきのぼる、やぐら-の內には御臺所、聲を計の御歎、わ? ... ど待ちかくる、浮世にはやく秋かぜの、小野のお通は只ひど 6 、春苌御.
おもは『武蔵どのには、ちと面映ゆかろうが』と、沢庵が、かろく戯れながら断って、一頻り今、話の種にしていたのは、お通のこと ... 但馬守の考えでは、今すぐではなくても、お通を柳生谷から呼び戻し、武蔵に要わせて、江戸に一家を持たせたら、柳生、小野の二 ...
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参考図書研究ガイド〔3訂版〕 - 797 ページ
居優*一冊 2 詔〈原〉おのて小野寺翼遺おのでらてるみち小野老おののおゆ~ー 552 室町時代の武将。關 9 ~ 737 奈良時代の歌人。葛入名(藁) ... し~677 天武朝の官僚、小野妹子の子。・ゅっン小野お通おののおりう博学聡明で歌人、 2 華瑠璃節作者の祖。
全国学校図書館協議会参考図書研究ガイド編集委員会, 1992
九お通が茶腕へ盛って渡すと、武蔵は、ふうふうと、熱い雑炊をふいて喰べる。著を持っている手がふるえている、茶腕のふちへ歯がガツガツと鳴る。いかに、飢えていたことか、浅ましいなどは常 ... ゆうべも、この辺に、火が見えたが凹= おのの武蔵の質問に、お通.
九お通が茶腕へ盛って渡すと、武蔵は、ふうふうと、熱い雑炊をふいて喰べる。著を持っている手がふるえている、茶腕のふちへ歯がガツガツと鳴る。いかに、飢えていたことか、浅ましいなどは常日頃のことばである。怖しいほど真剣な本能の戦標であった。
武蔵は丶お通の手へ茶碗を返してーー『お通さん.... ..』と丶改めて呼んだ。お通は丶うつ向いたまま丶『はい』聞きとれないような声でいう。『ここへ丶何しに来たのか。ゆうべも、この辺に丶火が見えたが』武蔵の質問に丶お通はどきっとした。どう答え おののよう ...
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女筆 ―女性が書くということ―
近世初期、小野お通（おののおつう）の書法が女性達の間で流行し、「お通流」として喧伝されました。書流史において、女性を祖とする最初の書流とされています。また、女性の筆跡を意味する「女筆（にょひつ）」という言葉も、この頃に生まれたものと考えられます ... «インターネットミュージアム, दिसंबर 14»
