"さぶらい‐そう" शब्दकोश में जापानी का अर्थ

जापानी में さぶらい‐そう का उच्चारण

さ	ぶら	い	‐	そう
sa	bura	i		sou

जापानी में さぶらい‐そう का क्या अर्थ होता है?

जापानीशब्दकोश में さぶらい‐そう की परिभाषा

यह "समुराई पुजारी" सामुराई रयोझा और थिन्सप के समान है; (समुराई होशी) और थिन्सप; "

さぶらい‐そう【侍僧】 「侍法師 (さむらいほうし) 」に同じ。

का अनुवाद さぶらい‐そう

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जापानी किताबें जो «さぶらい‐そう» से संबंधित हैं

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日本国語大辞典 - 第 14 巻 - 130 ページ

つかいよう使銀】つかいザえ# 8 】つかいぜに 26 】しへい 82 つかいつ李使頭】しとう使館】しかんほ【待】レ圖-さぶらい. ... さむらいえぼし【侍畜生】さぶらいちくしょう,さむらいちくしょう【侍真】じしん"【侍婢】しひ【待寄】さぶらいよる【侍曹】じそう【侍盛】さぶらいざかリ.

日本大辞典刊行会. 第二版編集委員会, ‎小学館. 国語辞典編集部, 2002

日本國語大辞典 - 121 ページ

さぶらいびと。,古今-東欲^ 1 〇九一「みさぶらひみかさと申せ宮木ののこの下露はあめにまされりへみちのくうたご,色葉字類抄「 .... 侍僧(サプラヒソウ)に至るま《侍法師)」に同じ。,高野本平^ -七, ^ ^都落「数輩さぶらい-そうさぶらひ【侍僧】【名】「さぶらいほうしば, ...

Nihon Daijiten Kankōkai, ‎日本大辞典刊行会, 1976

羅生門・鼻

上は主人の基経カら、下は牛飼の童児まて、無意識なカら、来』そう信じて疑う者カな\。しさぶらいどころこういう風采を具えた男が、周囲から受ける待遇は、恐らく書くまでもないことであろう。侍所にいる連中は、五はえ)ついむい位に対して丶ほとんど蠅程の注意 ...

芥川龍之介, 2006

今昔物語集 - 第 37 巻 - 232 ページ

二三わぶことかぎ(り)なけれそうづうこんむまばこひしそこゐて侘ル事無限リドモ、僧都、「右近ノ馬場コソ恋ケレ。其へ将ゆきいをのこいかさ五まかりさぶらいひ行テ」ト云へバ、男、「何デカ然マデハ罷候ハム」ト云テ、^ 3 ゐそうづさ 1 たこしすこはさみ只二居ルヲ、 ...

馬淵和夫, ‎国東文麿, ‎稲垣泰一, 2001

逆引き熟語林 - 868 ページ

草仮名そうがな那なかつお(堅.みずかまきり送り仮名おくりがな曰.那だんな( ... ちょうざめ^仮名そうがな陳那じんな(鲟魚) .はぜ(沙^ ) ,はぜ铳み仮名よみがな禅那 ... めなだ(赤目侍名さぶらいな毘處遮那びるしゃな魚) .よ.わかさぎ(公^呼び名よびな摩お I 毘盧遮 ...

日外アソシエーツ. 辞書編集部, 1992

中江藤樹: 翁問答 ; 翁問答改正篇 ; 鑑草 ; 藤樹先生精言 ; 文武問答 ; 書簡 ; 雑著

師の曰、心學をよくきわめたる士は義理をかたくまもりて邪欲なければ、世間の作法にあやかる事なし 0 心學のみがきなき士は、よこしまなる名利にふけるもの也。今時のさぶらい心學のみがきなきものぱかりなれあきなひりつしんじや 4 ャぱ、商立身の上手なる ...

中江藤樹, 1979

芭蕉と蕉門俳人 - 178 ページ

私が右のように記述してから、杉浦正一郎氏の『芭蕉集』を贈られて拝見したところ、「ひらさぶらい」と振仮を提出するのである。イジ」の発音を ... パジェスの辞典では漢字はわからないが、「^士」と「平侍」共士」を訓読するならばそう読む方が優れているであろう。

大礒義雄, 1997

武士の原像: 都大路の暗殺者たち - 27 ページ

みいでらみようそんそうじようよいさぶらい今は昔、宇治殿の盛りにおはしましける時、三井寺の明尊僧正は御祈の夜居に候けるみあかしあぶらにわつかを、御 ... ば、中世的な「兵の道」は「生きること」、あるいは「生き抜くこと」に意味を見出そうとしたともいえる。

関幸彦, 2014

Ningyō-geki no seiritsu ni kansuru kenkyū - 749 ページ

311 まづそうりやうなればやすひら、つぎににしきど四郎もとよし(中略)おしまのひやうどうをさきとして、みやうじのさぶらい七百よき、そのほかつがふつはものは、七千三百よき、はやちやくたうをつけにけり。^ころはいつなるらん、ぶんぢ五年 8 :四月廿七日、 ...

Ichirō Tsunoda, 1963

日本大百科全書 - 第 20 巻 - 257 ページ

しかし、両乱が責族の「さぶらい」や国衙の「もののふ」でもある将門ゃ純友らによって起こされ、朝廷からせ討使リ「もののふ」の ... 官人賁族領主(俗界領主)と寺社領主(聖界領主)の分化などが平安末期までにいつそう本格的に進み、それが社会各分野の多元化.

小学館, 1988