"しき‐しん" शब्दकोश में जापानी का अर्थ

जापानी में しき‐しん का उच्चारण

しき	‐	しん
siki		sin

जापानी में しき‐しん का क्या अर्थ होता है?

जापानीशब्दकोश में しき‐しん की परिभाषा

शिकन शिन [रंगीन मन] 1 फ्रांसीसी बातें और दिल मामला और आत्मा दो रंग शिन शिन [रंग] फ्रेंच यह 1 भौतिक वस्तु से बना है, यह शरीर है शरीर। Shinkin [रंग भगवान] रंग दृष्टि और thinsp; (prunk) और thinsp;

しき‐しん【色心】 １ 仏語。物と心。物質と精神。２ 色情。
しき‐しん【色身】 仏語。１ 物質的なものからできている、からだ。肉体。
しき‐しん【色神】 色覚 (しきかく) 

का अनुवाद しき‐しん

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जापानी किताबें जो «しき‐しん» से संबंधित हैं

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いくわいしきあよまたいさ 1 さ! ? 9 つことあづ(何々)體育會本日開會の式を舉ぐ。佘亦聊か創立の事に與ぁづかしき; 0 やうれつくわ- ?えいえそぷせいしん式場に列するの光榮を得たり。夫れ不撓の精神は此きやうけんしんたいに强健の身體にやどしんたい^よじ ...

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新修百科大辭典: 全 - 106 ページ

別名式内神社。式外社に對する瞎。延喜式舞名帳に 91 錄された种社。苜幣社、議幣社に大刿され、總歡は現在三千百三十 11 * 1 である。しきねじま式根烏〔地)伊豆七鳥の新島の屬鳥。周豳は約十二杆。流抆岩から成り、小起伏が多い。初めは新烏と共に一 ...

長谷川誠也, 1934

カラー図解　内臓のしくみ・はたらき事典: - 1 ページ

... 組ーーお 42 上皮組織(じょうひそしき) epithe = a ー tissue 24 筋組織(きんそしき) musde tissue 26 軟骨組織(なんこつそしき) cart ... 組織(しんけいそしき) neu 旧[ tissue ((((((((( ~・ 3 フ中枢神経系の支持細胞(ちゅうすうしんけいけいのしじさいほう) Supp 。

野上晴雄, ‎山本正雅, ‎山口俊平, 2011

新明解百科語辞典 - 109 ページ

三省堂 (Chiyoda-ku, Tokyo, Japan). 編修所. 7641.525 【^】 3917 ム 757 【粘】 3920.424 【脳】 3930.475 &〖疲】 7242 ,ま 4 」を書いたもの。しきししょう【色視症】もともと無色である物が色彩をせ市びて見えるような病的状態。じきしつどけい【自^湿度計】空気 ...

三省堂 (Chiyoda-ku, Tokyo, Japan). 編修所, 1991

凡人による凡人のための新解釈『般若心経』 - 55 ページ

... はらそうぎゃていぼじそわか±んにゃしんぎょう是無上呪是無等等呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜多呪ぜむじょうしゅぜ ... そうぎょうしき色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舎利子しきふいく-つく-つふいしきしきそくせくうく、つそく#し ...

樽井欣也, 2006

例文仏教語大辞典 - 412 ページ

富士川「害写したてまつる色紙墨字の妙法蓮華経一部」しきしゃからに【式叉迦羅尼】? .... いろごころ, #近代銷隠看— | ,五「色心いまださらざる内は、様は转り品は-一となれども,人のなやむに此わざ多し」しき-しん【色身】 1 三十二相などを具えた仏の肉身。

石田瑞麿, 1997

実修真言宗の密教と修行 - 42 ページ

... 般若波羅蜜多故心とくいむしょとっこぼだいさったえはんにゃはらみたこしん尽乃至無老死亦無老死尽無苦集滅道無智亦無じん ... いむむみょうやくむむみょう中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色声香ちゅうむしきむじゅそうぎょうしきむげんにびぜっしんに ...

大森義成, 2010

どうせ死ぬのになぜ生きるのか: 晴れやかな日々を送るための仏教心理学講義

ぎう行じじ受そう想ぎう行しき識。やく亦ぶ復ぜ舌しん身に意。む無しき色しう声やく亦む無とく得。い以む無し所と得さん三ぜ世し諸ぶつ仏。え依どう等し呪。のう能じ除い一さい切く苦そく即せ説し呪わつ曰ぎ掲て諦ぎ掲て諦。しん真じこう香み味そく触に如ぜ是。

名越康文, 2014

御大禮盛儀: - 36 ページ

おか*を御次第は登極令附式を拝見すれば分りますから申しませぬ『』こたにも『 J F 』-授爵野続『『』最。 ... L き『『じ ft か』む*いさつ素模簡略な御式では、御時運に適はぬ事を数察あらせられ-すこ『おきだ」お』なて、顔る森厳崇重な御新儀を御定めに相成つた。

博文館, 1915